о залишалося не тільки особливістю життєвого укладу, а й другий вірою - шанували одночасно християнських і В«домашніхВ» богів.
Взагалі хрещення регіонів Русі проходило кілька століть, бо населення вперто не бажало розставатися зі звичною вірою предків. У 991г. Митрополит Михайло і чотири єпископи намагалися хрестити жителів Ростова і Суздаля, але зустріли такий опір, що змушені були, рятуючи свої життя бігти. На рубежі Х-ХIв. Християнство закріпилося більше в Північному Подніпров'ї, де знаходилися центри єпархій - міста Чернігів, Бєлгород. Але сільське населення сприйняло християнські догми тільки у ХІІ-XIII ст., а трупоспалення як рецидив язичництва існувало до ХIХв. p> До середини ХII століття язичниками залишалися тиверці, уличі, в'ятичі, радимичі, а в Ростово-Суздальській землі ще 200 років після хрещення виганяли єпископів, розоряли церкви, бунтували проти нової релігії, причому повстання найчастіше ініціювалися жерцями.
Треба відзначити, що елементи язичництва збереглися і сьогодні: недобрий знак - поява чорного кота, перехід дороги перед подорожнім з порожнім ВОДРЕМ і т.п. Церква змушена була примиритися з існуванням таких язичницьких свят і обрядів, як колядки, свято квітів, врожаю на Макавеїв, Масляна та ін в той же час в язичництві та християнстві існувало багато однопорядкові символів: добрі та злі духи у язичнеков - ангели і чорти у християн; пантеон богів єдиний Бог; обряди - молитви. Це полегшувало введення нової віри. p> Безсумнівно, однією з причин вибору Володимиром грецького обряду був факт підпорядкування вищих духовних осіб світської влади, що практикувалася, хоча і в м'якій формі в Візантії. Невипадково київський князь узяв собі ім'я Василь (грец. Basilevs государ) - його метою була сакралізація власного єдиновладдя. Адже ще в IХв. Папа Лев VI Мудрий підпорядкував східну церкву державі, тим самим позбавивши її власної творчості і свободи духовного розвитку. Відомий укр. Поет В. Стус вважав, що з прийняттям християнства на Русь прийшла деспотія візантійського православ'я, розвинувся комплекс лицемірства, виникла жіночність духу, зникла пирамидальность державних структур.
Саме від Візантії східне слов'янство сприйняло ідею державності, але на шкоду правам особистості, захоплення адміністративної опікою за рахунок індивідуального почину, гордовите уявлення про своє історичне месіанізмі
У наступному 988 році він захопив Корсунь (Херсонес у Криму) і зажадав у дружини сестру візантійських імператорів Василя II і Костянтина VIII Анну, загрожуючи інакше піти на Константинополь. Імператори погодилися, зажадавши у свою чергу хрещення князя, щоб сестра виходила за єдиновірця. Отримавши згоду Володимира, візантійці прислали в Корсунь Анну з попами. Відправившись в Константинополь, Володимир разом зі своєю дружиною пройшов обряд хрещення, після чого скоїв церемонію одруження і повернувся до Києва.
Сирійський історик XI століття Ях'я Антіохійський викладає історію хрещення по-іншому. Проти візантійського імператора Василя збунтувався його воєначальник Варда Фока, який здобув кілька перемог В«... і спонукала його [імператора Василя] потреба послати до царя русів а вони його вороги, - щоб просити їх допомогти йому в сьогоденні його Положенням. І погодився він на це. І вони обидва договір про властивості і одружився цар русів на сестрі царя Василя, після того як він поставив йому умову, щоб він хрестився і весь народ його країн, а вони народ великий [...] І послав до нього цар Василь згодом митрополитів і єпископів і вони охрестили царя [...] І коли було вирішено між ними справу про шлюб, прибутку війська русів також і з'єдналися з військами греків, які були у царя Василя, та вирушили всі разом на боротьбу з Варда Фокою морем і сушею В». p> За Ях'ю з'єднані сили русів і греків розгромили війська Фоки під Хрісополе [Місто на малоазійському узбережжі Босфору навпроти Константинополя] наприкінці 988 року, а в квітні 989 року союзники в битві під Абідосом [Місто на малоазійському узбережжі протоки Геллеспонт] покінчили з Вардой Фокой. Арабський історик початку XIII століття Ібн аль-Асир також повідомив про хрещення русів у версії, близькій до Ях'ю Антиохийскому, але віднісши подію до 986 ​​році, причому цар русів в його викладі спочатку хрестився, потім одружився і тоді пішов воювати з Вардой Фокой.
Про розмір російської військової допомоги Візантії і хрещенні повідомляє також вірменський історик Стефан Таронскій, сучасник князя Володимира:
В«Тоді весь народ Рузов [Русів], колишній там [у Вірменії, ок. 1000] піднявся на бій; їх було 6 000 осіб - піших, озброєних списами і щитами, - яких просив цар Василь у царя Рузов в той час, коли він видав сестру свою заміж за останнього. В цей же саме час Рузи увірували в Христа. В»[М. Брайчевський, Утвердження християнства на Русі, гл. IV]
Деталі хронології - на якому етапі описуваних подій Володимир прийняв хрещення, чи відбулося...
