ижі в 1894 році.
У 1908-1910 роках Курт Зете підготував нове видання «Текстів пірамід» у вигляді двох великих томів. У 1922 році він видав два додаткових томи. Видання К. Зете визнається єгиптологами як стандартний, і всі подальші дослідження будуються на його основі.
Пізніше, в проміжок між 1920 і 1936 роками Г. Жак'є виявив в некрополі Саккара аналогічні тексти в пірамідах Уджебтен, Нейт і Апуіті, дружин царя Пепі II, що відносяться до шостої династії, і тексти в піраміді Ібі, що відноситься до сьомої династії.
Всі «Тексти пірамід» містять безліч згадувань Осіріса та інших богів осіріческіх кола. Якщо написи в піраміді Уніса ще зв'язані з образом бога Ра, то наступні тексти все більш концентруються навколо образу Осіріса (магічне уподібнення мертвого царя воскреслому Осирису). У «Текстах пірамід» досить часто міфологічні образи і ситуації важко або зовсім неможливо витлумачити, оскільки даний пам'ятник не містить ясних, певних і стійких поглядів на загробний світ. Безсумнівно, центральний міф в «Текстах пірамід»- Це зіткнення Хора і Сета, боротьба за Око Хору. Примітно, що саме на цій стадії Осіріс входить в міф, оскільки з ним ототожнюється цар, причому Сет стає ворогом не тільки Хору, а й Осіріса. Для нас можуть бути вельми інформативними і корисними ті уривки з Текстів пірамід, де говориться про місце й обставини смерті Осіріса, про пошуки його тіла, його оплакуванні та воскресіння, а також зачаття Исидой Хора, і суду над Сетом.
«Книга мертвих» представляє собою також заупокійні тексти, що належать до Нового Царства. Ці тексти передавалися покійному в основному в записах на папірусах, рідше записувалися на стінках гробнічних кімнат. Вони також є досить значним і інформативним джерелом сюжетів, пов'язаних з міфом про Осіріса.
За сферою застосування і за своїм характером «Книга мертвих» майже не відрізняється від «Текстів саркофагів». Поділ цих висловів на дві збірки виправдане лише для визначення реальних кордонів датування всіх пам'ятників, але розгляд їх незалежно один від одного помилково та неправомірно з внутрішніх причин. Слід підкреслити, що «глави» «Книги Мертвих» не могли бути створені пізніше «Текстів саркофагів», так як її тексти аналогічні, їм у своїй більшості. Це дуже добре характеризує єгипетську «Книгу мертвих». Вона жодною мірою не «книга» і вже тим більше не «Біблія єгиптян», як її раніше було прийнято називати. Це такий же збірник висловів, як і інші «книги». Обсяг і структура різних примірників «Книги мертвих» відрізняються один від одного, всі її зміст спрямований на користь померлому в потойбічному світі, переважає мова від першої особи.
Крім «Текстів саркофагів» і «Текстів пірамід» у запропонованому дослідженні використовувалися дані і інших письмових джерел Середнього царства. Серед них і літературні тексти: казки («Казка про промовистому селянина»), повчання («Повчання п'ятого гераклеопольского государя царевичу Хети, майбутньому царю Мерікара»), пророцтва («Пророцтво Неферти»; «Вислів Ипувера»), міфи і заупокійні тексти.
У даній роботі використовувалися також античні джерела, при дослідженні яких слід враховувати специфіку стародавнього методу «цитування» першоджерел. Оскільки в античності не існувало поняття плагіату, весь текст міг бути спокійно списаний з тексту інформатора, причому без згадки і...
