ивно - ідеалістичної онтології з його ідеалістичної психології. Створені богами душі, перебуваючи на небі, харчуються спогляданням за небесною області - ідеального світу. Впавши на землю і оселившись в тіла, душі забувають про ідеальний світ. Відтепер їх плекати не сверхчувственное умогляд, а чуттєве сприйняття, і живить воно не вищу, а нижчу частину душі, від чого душа все більш важчає.
Платон заперечує походження понять з відчуттів, з досвіду, він не згоден з тими, хто думає, що поняття виникають з даних почуттів шляхом узагальнення цих даних. Вважають, наприклад, що до ідеї рівного приходять, спостерігаючи різні предмети. Але, заперечує Платон, в природі нічого рівного немає. Всі рівне там лише думається, здається таким. Вчення Платона про пізнання невіддільне від його вчення про буття, від його психології, космології та міфології. Вчення про пізнання обертається міфом. На думку Платона, душа наша безсмертна. До того, як вона вселилася на землю і прийняла тілесну оболонку, душа нібито, споглядала істинно суще буття і зберігала знання про нього. Людина буде знати, не навчаючись ні у кого, а тільки відповідаючи на питання, тобто почерпне знання в самому собі, отже, згадає. Тому, суть процесу пізнання, за Платоном, полягає в пригадуванні душею тих ідей, які вона вже колись споглядала.
Суть теорії пізнання Платона полягає в тезі, що" знання - це пригадування (анамнезис)» того, що душа колись дізналася, а потім забула.
Всі науки оцінюються Платоном лише з однієї точки зору - наскільки вони здатні відвертати нас від чуттєвого світу підносити до ідеального, служити анамнезис (пригадування) ідей. Платон третирує емпіричну астрономію, фізику, тому що, як він стверджує, для того, що виникає і гине, для того, що змінюється, взагалі для одиничних речей не існує пізнання. Він насміхається над тими, хто чекає від наук практичної користі для людей.
Підводячи підсумок, можна розрізнити у Платона наступні види знання:
. знання абсолютно достовірне без домішки брехні і омани - знання ідей, одержуване до вселення душ в тіла безпосереднім умоглядом ідей, а після вселення в тіла - шляхом діалектичного пригадування;
. близьке до достовірного знання чисел і заснованих на них наук, службовців пропедевтикою до діалектики та знанню ідей;
. знання уявне, суміш істини та омани, емпіричне і фізичне «знання» речей чуттєвого світу, які спираються на чуттєве сприйняття, в якому немає істини. До цього виду знання примикає уяву, завдяки якому людина не стільки сприймає природні речі, скільки творить штучні, займаючись ремеслами і мистецтвами.
3. Принципи метафізики і теорії пізнання Аристотеля
3.1 Метафізика у Аристотеля
Аристотель - великий учень Платона, який навчався у нього 20 років. Накопичивши величезний потенціал, Аристотель розвинув власне філософське вчення. Вище ми бачили, що Платон зустрівся з великими труднощами при осмисленні природи ідей. Аристотель прагнув роз'яснити ситуацію проблемну ситуацію. Він переніс акцент з ідеї на форму.
Аристотель розглядає окремі речі: камінь, рослина, тварина, людини. Всякий раз він виділяє в речі матерію (субстрат) і форму. У бронзової статуї матерія-це бронза, а фор...
