вісь алмазних частин, які філософ назвав валами.
Платон не розрізняв ще осей світу і екліптики. Всесвіт показана як би в розрізі: «Всіх валів вісім (Місяць, Сонце, п'ять відомих тоді планет і небо зірок. - Прим. Ред.), Вони вкладені один в іншій, їх краї мають вигляд кіл на загальній осі, так що зовні утворюють безперервну поверхню єдиного валу ». Чи означає це, що Платон дійсно вважав світила закріпленими на твердих прозорих сферах, або ж це поетична метафора, що говорить про непорушність їх орбіт? Швидше друге. Останній штрих картини виглядає таким чином: «Зверху на кожному з кіл веретена сидить по Сирені; обертаючись разом з ними, кожна з них видає тільки один звук. З усіх звуків - а їх вісім - виходить струнке співзвуччя ».
Ідея про зв'язок небесних рухів з музикою - пифагорейская. Мабуть, ще Піфагор відкрив, що гармонійно звучать тони відповідають певним співвідношенням довжин струни. Це відкриття, яке зв'язало математику і природу, було поширене піфагорійцями і на небесні тіла. Давно помічено, що швидко рухаються тіла видають звуки. При своїй величезну віддаленість від нас небесні тіла повинні нестися з гігантськими швидкостями, а значить, і звучати. Звідси робилися висновки про гармонійних співвідношеннях відстаней між світилами і висотою самих звуків. Найбільш високий звук видавала швидше за всіх мчащаяся сфера зірок, найнижчий - Місяць, яка у своєму місячному русі відстає від бігу небесної сфери.
На питання, яким чином міг з'явитися гармонійно влаштований світ, Платон відповідав, що він був створений згідно з певним планом. Причому світ, задуманий і створений вечносущий Богом, також одушевлений і божествен. Платон писав: «Весь цей задум вічносущого бога щодо бога, якому тільки належало бути, вимагав, щоб тіло космосу було створено гладким, однаково поширеним в усі сторони від центру. У його центрі побудував дав місце душі, звідки розповсюдив її по всьому протягу і додатково наділив нею тіло ззовні ».
Тут видно подібність з уявленнями піфагорійців, але Платон пішов від давньої традиції з'єднання божеств зі стихіями. Роль Центрального вогню і Крайньої Олімпу у нього грає Душа. Архаїчна міфологія відступає і замінюється абстрактними поняттями.
Визнавши світ живою істотою, цільним і найкращим чином влаштованим, Платон позбавив себе від необхідності розбирати конкретні механізми тяжіння земних предметів до центру або природу сонячного світла.
У творах Платона вперше в європейській культурі зустрічається ідея єдиного Бога - Творця. Його Платон називає Деміургом (Майстром). Для устрою Всесвіту Деміург створив особливу речовину у вигляді суміші двох сутностей - «неподільної ідеальної» і «подільної матеріальної». Потім він «розсік складу по довжині на дві частини», згорнув їх і з однієї зробив небо нерухомих зірок, а другу - заготовку інших небесних тіл - «розділив на сім нерівних кіл, зберігаючи число подвійних і потрійних інтервалів». Цей поділ, визначальне відстані між Землею і орбітами світил, називають платонівської гармонією сфер. Відносні відстані від Землі до світил вийшли наступними: Місяць - 1, Сонце - 2, Венера - 3, Меркурій - 4, Марс - 8, Юпітер - 9, Сатурн - 27. Запропоновані Платоном інтервали ніяк не пов'язані з дійсністю і мають тільки історичне значення . Однак сам принцип пошуку закономірностей у розмірах орбіт зіграв важливу роль в історії астрономії.
У «Тимее» Платон, говорячи про деміурга, побіжно згадав про подвіжн...
