актично не торкнулися категорію« вертикальність / шанування авторитету », яка і в радянський час, і в пострадянський період займає відносно невелике місце в загальному масиві текстових та візуальних матеріалів підручників .
Звернемося до аналізу змістовного наповнення зазначених категорій. Почнемо з прикладів, що відносяться до відносно слабо представленої категорії «вертикальність / шанування авторитету». Кого, власне, закликають шанувати підручники радянського і пострадянського періодів?
У підручниках радянського періоду модель соціальної ієрархії сформульована досить виразно. Так, один з перших віршів, з яким знайомиться першокласник (у першому розділі підручника для 1 класу цілих п'ять текстів з 12 транслюють цю модель): «Ми веселі хлопці, / Ми хлопці - жовтенята./Так назвали нас не даремно - / На честь перемоги Жовтня. / Старших всі ми поважаємо, / Слабких ми не ображаємо. / Юних ленінців загін - / жовтенята старший брат » [7] . Тут підкреслюється ідея вертикальної культурної трансмісії - наступність у сприйнятті і розвитку певної ідеології, причому суб'єктами та джерелами цієї спадкоємності бачаться не конкретні люди, а соціальні групи і навіть знеособлені сутності - значущі для соціальної спільності символічні події («. На честь перемоги Жовтня.») . Так що в воспроизводимой у вірші системі моральних підстав, окрім очевидної «вертикальності», відчувається також вплив підстав «групова згуртованість» і «шанування священних об'єктів». Цей заклик до «шануванню священних об'єктів» як до запоруки наступність цінностей і принципів посилюється в ілюстрації, зображує різні зірки - кремлівську, зірку героя, жовтеняцьких зірочку. Весь цей комплекс відтворюється і в творах, призначених для більш старшої вікової групи - третьокласників, які готуються стати піонерами - «Піонерам» [8] , «Будь готовий»: «Юних піонерів ще не було на світі, коли Ленін звав борців за робітничу справу бути готовими, але юні піонери твердо вирішили бути вірними заповітам Леніна. юні піонери хочуть навчитися будувати нове життя, вони хочуть продовжувати справу Леніна. » [9] І те й інше твір ми також відносимо до транслює моральна підстава« вертикальність »як вимірювання, що лежить в основі відносин керівництва і послідовників , яка передбачає розвиток таких чеснот, як повага до законної влади і традиціям.
Досить складна, комплексна мотивація моральної поведінки транслюється в оповіданні Л. Пантелєєва «Чесне слово» [10] .
«- Так чого ж ти тоді стоїш?
Я чесне слово сказав.
Я вже хотів було засміятися, але потім схаменувся і подумав, що смішного тут нічого немає, і що хлопчик абсолютно прав. Якщо дав чесне слово, так треба стояти, що б не трапилося, - хоч лопни. А гра це чи не гра - все одно ».
Здавалося б, основний мотив нескладно співвіднести з основою «моральна чистота» по типології Дж. Хайдта, однак до цього мотиву домішується і іншого - прагнення до дотримання вертикальної орієнтації, ієрархічності.
«Побачивши офіцера, хлопчик якось весь випростався, витягнувся і став на кілька сантиметрів вище.
Товариш вартовий, - звернувся до нього офіцер, - яке ви носите звання?
Я сержант, - сказав хлопчик.
Товариш сержант, наказую залишити ввірений вам пост.
Хлопчик помовчав, посопів, шмигнув носом і сказав:
А у вас яке звання? Я не бачу, скільки у вас зірочок?
Я майор.
І ...
