ляр зробив спробу довести, що до Священного писання потрібно ставитися критично. Його робота «Та й Ні» є яскравим прикладом критичного ставлення до основних догмам християнства.
Наукове пізнання можливо тільки тоді, коли предмет пізнання піддається критичному аналізу, коли виявляються всі його суперечливі сторони і за допомогою логіки знаходяться пояснення цього протиріччя і способи його усунути. Якщо всі принципи наукової назви назвати методологією, то П'єра Абеляра можна назвати засновником методології наукового пізнання в Західній Європі, що є його найбільш значимим внеском у розвиток середньовічної науки.
У своїх філософських роздумах Абеляр завжди дотримувався принципу «пізнай самого себе». Пізнання можливе лише за допомогою науки і філософії. У роботі «Вступ до теології» Абеляр дає чітке визначення поняттю віра. На його думку це «припущення» про речі, недоступних людським почуттям. Більш того, Абеляр робить висновок про те, що ще античні філософи прийшли до більшості християнських істин тільки завдяки науці і філософії.
П'єр Абеляр дуже раціоналістично витлумачував ідею гріховності людей і Христа як Спасителя цих гріхів. Він вважав, що місія Христа була не в тому, щоб своїм стражданнями спокутувати людські гріхи, а в тому, що він показав приклад істинної життя, приклад розумного і морального поведінки. Гріх, на думку Абеляра, це вчинок досконалий всупереч розумним переконанням. Джерелом таких вчинків є людський розум і людську свідомість.
У вченні Абеляра про етичному присутня думка про те, що моральне і моральна поведінка - наслідок розуму. У свою чергу розумні переконання людини закладені в свідомість Богом. З цих позицій Абеляр вважає етику практичної наукою і називає її «метою все наук», так-ка будь-яке вчення, в підсумку, повинно знайти своє вираження в моральному поведінці.
Роботи П'єра Абеляра мали значний вплив на розвиток середньовічної науці в Західній Європі, хоча для самого Абеляра вони стали причинами багатьох життєвих лих. Його вчення набули широкого поширення і привели до того, що в XIII католицька Церква прийшла до висновку про те, що наукової обгрунтування християнської догматики є неминучим і необхідним. Але цією роботою займався вже Фома Аквінський [1; 3; 4].
3. Літературна творчість
Особливий інтерес для історії літератури представляють трагічна історія кохання Абеляра і Елоїзи, а також їх листування.
Образи Абеляра і Елоїзи, любов яких виявилася сильнішою розлуки і постригу, не раз залучали письменників і поетів. Їх історія була описана в таких творах як «Балада про дам минулих часів» («Ballade des dames du temps jadis») Війона; «La fum? E d opium» Фаррера; «Елоїза Абеляру» («Eloisa to Abelard») Поупа; натяк на історію Абеляра і Елоїзи містить і назва роману Руссо «Юлія, або Нова Елоїза».
Крім того, Абеляр є автором шести обширних віршів у жанрі плачу (planctus), які представляють собою парафрази біблійних текстів і багатьох ліричних гімнів. Ймовірно, він також є автором секвенцій, в тому числі дуже популярною в Середні століття «Mittit ad Virginem». Всі ці жанри були текстомузикальнимі, а вірші припускали розспів. Майже напевно Абеляр сам писав музику до своїх віршів, або робив контрафактури відомих тоді мелодій. З його музичних тв...
