орів майже нічого не збереглося, а небагато плачі не піддаються розшифровці. З нотірованних гімнів Абеляра зберігся лише один - «O quanta qualia».
«Діалог між Філософом, юдеєм і християнином» - це останнє незакінчена твір Абеляра. У «Діалозі» дається аналіз трьох способів рефлексії, що мають етику в якості загального підстави.
Висновок
В силу впливу часу і існуючих в період середньовіччя поглядів, П'єр Абеляр не міг повністю відмовитися від принципів католицької віри, і тим не менш, його праці, в яких він виступав за переважання розуму над вірою, за відродження античної культури; його боротьба проти римсько-католицької церкви та її служителів; його активна діяльність як наставника і педагога - все це дозволяє визнати Абеляра найвидатнішим і яскравим представником середньовічної філософії.
В.Г. Бєлінський у своїй роботі «Загальне значення слова література» охарактеризував П'єра Абеляра наступним чином: «... ще в середні століття були великі люди, сильні думкою і упереджувати свій час; так, Франція ще в XII столітті мала Абеляра; але люди, подібні йому, безплідно кидали в морок свого часу яскраві блискавки могутньої думки: вони були зрозумілі і оцінені через кілька століть після їх смерті ».
Список джерел
Абеляр реалізм любов твір
1. Гайденко В.П., Смирнов Г.А. Західноєвропейська наука в середні століття.- М.: Наука, 1989.
2. Гаусрат А. Середньовічні реформатори: П'єр Абеляр, Арнольд Брешианский / Пер. з нім.- 2-е вид., М.: Ліброком, 2012. - 392 с.- (Академія фундаментальних досліджень: історія).
. Лосєв А.Ф. Зародження номіналістичної діалектики середньовіччя: Ерігена і Абеляр / / Історико-філософський щорічник '88.- М., 1988. - С. 57-71
. Трахтенберг О.В., Нариси з історії західноєвропейської середньовічної філософії, М., 1957.
. Федотов Г.П., Абеляр, П., 1924; Історія філософії, т. 1, М., 1940.
