3. Особливості технології будівництва X-XIII ст.
Монументальна будівництво в X-XIII ст. являло собою один з найбільш складних з організації розділів міського ремесла. Природно тому, що вивчення будівельного виробництва може розкрити багато сторін розвитку техніки, а також професійної та соціальної організації ремесла Давньої Русі. З іншого боку, вивчення будівельної техніки та організації будівельного виробництва абсолютно необхідно для розуміння процесів розвитку давньоруського зодчества.
Процес будівництва монументальної споруди починався з процедури закладки і потім розбивки плану будівлі на будівельному майданчику. Оскільки пам'ятники російського зодчества домонгольської пори - головним чином церкви (з 250 пам'яток російського зодчества цієї пори, відомих до теперішнього часу, світський, некультовими, характер мають менше 20, тобто всього близько 8%), природно, що закладка монументальної споруди -в першу чергу закладка храму. Це була урочиста церемонія, на якій були присутні вищі церковні ієрархи та князі. Правда, літописні описи відносяться переважно не до закладки, а до освячення храму, проте навіть сам факт, що в згадках про закладення зазвичай відзначали, при якому митрополиті і якому князя вона здійснена, свідчить про урочистість ритуалу.
Насамперед, мабуть, підготовлялася рівний майданчик для будівництва. Сліди підрізування грунту для вирівнювання майданчика неодноразово відзначалися при археологічних дослідженнях пам'ятників. Про це ж свідчать і західні джерела, висхідні до XII в. Потім намічалося місце вівтаря і проводилася поздовжня вісь храму, орієнтована на перший промінь сонця, що сходить. Вівтар мав бути орієнтований на схід, а схід розуміли як схід сонця. Так робили на Русі, так само чинили й на Заході.
Розмітку контуру майбутнього храму виконували за допомогою шнура. На Заході і на Кавказі це зафіксовано як письмовими джерелами, так і мініатюрами. За допомогою шнура виробляли розбивку плану храму і на Русі. Свідченням того є легенда про будівництво Успенської церкви Києво-Печерського монастиря, викладена в Печерському патерику. Згідно з цією легендою, величину майбутнього храму визначали золотим поясом, подарованим монастирю прийняв християнство варязьким ярлом Шимоном.
Створювалися найрізноманітніші, часто дуже складні теорії, за допомогою яких намагалися пояснити систему пропорційного побудови давньоруських храмів. Ближче всіх підійшли до вирішення завдання К.Н. Афанасьєв і Е.Ф. Желоховцева. Найважливіший висновок Афанасьєва зводиться до того, що основою побудови був діаметр купола храму або, пізніше, сторона подкупольного квадрата. Значення діаметра купола для побудови всіх основних розмірів в будівлях центральнокупольного типу не підлягає сумніву. Однак цей розмір міг бути лише проміжним, перехідним, що дає можливість перейти від плану до вертикальних побудов, тобто до розмірів розрізу будівлі. Таким розміром міг оперувати зодчий, але не замовник храму. Тим часом основні розміри майбутнього храму якраз ставилися до компетенції замовника - князя або єпископа. Тому основними розмірами, які визначали все побудову храму, могли бути тільки його загальні габарити - довжина і ширина.
Про це ж свідчить і процедура закладення храму, при якій перш за все відзначалися його чотири кути, тобто загальні габарити плану. ...
