о, житіє святих духовних отців і реформаторів, християнських апостолів. Такі різновиди цього типу культури аскетичного і активного ідеаціалізма. [6]
Реальність сприймається як сверхчувственное, нематеріальне буття. Всі тілесне розглядається як гріховна, другорядне. Чуттєва середу розчиняється в нескінченної божественної реальності. Ідеалом стають аскетизм, відлюдництво, житія Святих духовних Отців і реформаторів, християнських апостолів.
Звертаючись до дослідження даного типу культури в європейському Середньовіччі, Сорокін відзначає, що найбільш значущою і впливовою цінністю цього часу є релігія. Архітектура і скульптура Середніх століть - «Біблія в камені», література були пронизані християнською вірою, в живопису панувала біблійні сюжети і теми, музика також носила релігійний характер і призначалася для церковних служб. Етика і право грунтувалися на заповідях християнства, філософія мала теологічну спрямованість. Політична організація була теократичною і відтворювала церковну ієрархію. Сім'я розглядалася як священний союз, вдачі та звичаї втілювали єдність з Богом як вищу цінність. Навіть економіка регулювалася і контролювалася релігією, накладається заборона на різні форми торгових угод і відносин, незважаючи на їх вигоду.
Весь чуттєвий світ розглядався лише як тимчасове «притулок людини», в якому останній - мандрівник, що прагне досягти вічної обителі Бога. Такий був менталітет людини идеациональной культури.
«Коротше кажучи, - підсумовує Сорокін, - інтегрована частина середньовічної культури була конгломератом різних культурних реалій, явищ і цінностей, а єдиним цілим, всі частини якого виражали один і той же вищий принцип об'єктивної дійсності і значущості : нескінченність і надчуттєвого божества. Бога всюдисущого, всемогутнього, всезнаючого, абсолютно справедливого, прекрасного, творця світу і людини ». [7]
Захід середньовічної культури розпочався в Європі наприкінці XII в., коли стали висуватися нові цінності і затверджувався чуттєвий тип культури.
1.2 Чуттєва культура
Другий тип - чуттєва, або сенситивная, культура.
Починаючи з XVI ст. в Європі поступово стає домінуючий новий принцип культури - сенсорної, утилітарною, світської, «відповідної цьому світу». Чуттєвий менталітет вважає реальністю те, що сприймається «тут і зараз». Всі потреби і цілі носить матеріально-практичний характер, їх задоволення стає першорядним завданням життя. Чиста і піднесена духовність відходить на другий план. Виникає новий менталітет і інший тип особистості. Все виявляється підлеглим чуттєвих насолод, життєвих задоволень, практичній користі.
Сорокін пропонує різні варіанти назви цього типу культури: активний «епікуреїзм», пасивний «епікуреїзм» і цинічний «епікуреїзм». У першому переважає культура активного чуттєвого менталітету; в ній здійснення потреб відбувається за рахунок ефективної реконструкції зовнішнього середовища.
Особливого значення набувають нові технології, медичні засоби, прикладні науки; героями стають великі історичні діячі, завойовники, засновники імперій, вчені, конструктори, артисти, музиканти.
Другому варіанту властивий пасивний чуттєвий менталітет, а його девізами є фрази на кшталт: «Лови мить...
