нів суспільства, сприймаються як «єдино вірні», передаються від покоління до покоління. Інтеграція цінностей забезпечує стабільність суспільства. Сорокін виділяє залежно від домінуючих цінностей три типи культур:
. ідеаціональний;
. чуттєвий;
. ідеалістичний.
Назви досить умовні, насправді, так би мовити, «чисті» типи виявити досить важко. Але для опису пріоритетних ціннісних орієнтації, панівних або переважаючих в культурі, такий підхід цілком правомірний.
Необхідно відзначити, що за вихідний пункт в описі типу культури Сорокін пропонує приймати такі ознаки:
· Природа реальності, спосіб її сприйняття людьми. Можливі різні варіанти: земне життя може здаватися людям лише ілюзією, тимчасовим перебуванням, а справжня реальність знаходиться за межами, вона надчуттєвий, нематеріальна.
Інший спосіб віддає перевагу тому чуттєвого, матеріального буття, яке оточує людей, сприймає органами чуття. Ця середовище проживання формує їх потреби і цінності.
Третій варіант являє урівноважений синтез першого і другого, в ньому співіснують і ті й інші ознаки.
· Природа цілей і потреб, що вимагають задоволення. Існують тілесні, чуттєві потреби, такі як голод, спрага, секс, безпека, задоволення яких необхідно для життєвого комфорту.
Але людина не обмежений тільки фізичним світом, у нього є духовні потреби: порятунок душі, виконання священного обов'язку, відданість Богові, моральні імперативи: жага слави, популярності, грошей влада, пізнання. Багато з них характерні для тілесно-духовних потреб. На цій основі переваг будуються системи цінностей, типових для різних культур.
· Ступінь і форми задоволення потреб. Задоволення потреб має надзвичайно широкий діапазон. Амплітуда коливань - то мінімуму до максимуму, від убозтва - до розкоші. Ранжування саме різне: від примітиву до екстравагантності; від чесноти до пороку. Це характерно і для тілесних, і для духовних, і для змішаних потреб. Але в кожному типі культури їх конфігурація буде особливою.
· Способи задоволення потреб. Тут також можливі різні варіанти: пошук засобів і середовища їх реалізації; звернення до самого себе, прагнення знайти внутрішні резерви за рахунок власної енергії; пошук нових джерел подолання життєвих проблем.
Комплекс цих ознак у різних модифікаціях утворює різні типи культури.
1.1 Ідеаціональная культура
Перший тип - идеациональная культура. Вона лежить в основі брахманской Індії, буддистської і ламаїстською культур, грецької культури з VIII по кінець VI ст. до н. е.., європейського Середньовіччя.
Відповідно до виділених ознаками її головною цінністю, що інтегрує всі сфери культури, є цінності релігії. Реальність сприймається як сверхчувственное, нематеріальне буття. Потреби і цілі по перевазі мають духовний характер, ступінь їх задоволення сама максимальна, а спосіб їх здійснення відбувається за рахунок обмеження, мінімізації всіх фізичних потреб. Всі тілесне розглядається як гріховна, другорядне. Чуттєва середу розчиняється в нескінченної божественної реальності.
Ідеалом стають аскетизм, відлюдництв...
