'язаних зі зведенням і побутуванням, життям храму, - художників, які виконали декоративне оздоблення, настоятелів і прихожанах церкви. Наприклад, багато чого можна дізнатися про один з ктиторов Егерської церкви полковника
С.І. Кутепова. Цікаві і описи військових трофеїв, реліквій і церковного начиння, а також згадка каплиць, що перебували при храмі [1], [2], [3], [4], [5], [6].
Неопубліковані джерела представлені поряд архівних документів, які виявлятимуть головні етапи в історії храму - з моменту його проектування ще за імператора Миколи I до постанови про знесення вже за радянської влади. Серед них - документи, що дозволяють відновити план тій частині міста, де здійснювалося будівництво, а також авторські креслення (нині зберігаються у фондах Російського державного історичного архіву та Центрального державного історичного архіву в Санкт-Петербурге3), що розкривають деталі оздоблення, нерозрізнені за фотографіями храму ( що зберігаються в Центральному державному архіві кінофотофонодо-кументов4).
Крім того, важливу роль у створенні проекту віртуальної реконструкції церкви Св. Миро-ня зіграли і дослідження сучасних авторів, в яких відображені як архитектурнохудожественные особливості екстер'єру та інтер'єру, так і зв'язок пам'ятника з міським ландшафтом, з історією того району, де він перебував (4-у дільницю Московської частини) і якому присвячена значна частина експозиції музею «різночинної Петербург». Слід підкреслити, що розуміння історичної, художньої, меморіальної цінності храму Єгерського полку зажадало осмислення даного пам'ятника в контексті творчої спадщини архітектора К. Тона і вже згадуваного російського стилю в цілому.
Після збору необхідних джерел розпочався наступний етап віртуальної реконструкції - створення власне тривимірної моделі Міроніевской церкви. Для цього був задіяний 3Б-пакет Autodesk Maya 8.5. Спочатку у віртуальну «сцену» 5 були додані дві проекції - план і розріз храму, за якими створювалися основні обсяги церкви. Після цього модель ускладнилася за рахунок декоративних елементів, виявлених на основі дослідження докладного креслення, що зберігається в РГИА. Потім була створена модель навколишнього середовища - фрагменти Обвідного і Введенського каналів, будівля казарм Єгерського полку по Ру-зовской вулиці. Це суттєвий момент, оскільки саме з пропорційного співвідношення пам'ятника з оточуючими його об'єктами (розмірами, формою) глядач отримує первинне уявлення про спорудження.
Потім настала стадія текстурирования і колористичного оформлення моделі. Справа в тому, що всі перераховані вище джерела (періодика, видання, фотографії) дають лише чорно-біле зображення церкви в різні періоди. Тому виявлена ??акварель К. Коль-мана, що відобразила нову єгерської церква в 1855 році [10], послужила одним із ключових джерел для вирішення питання про кольорову гаму пам'ятника. Крім того, додатковими джерелами є збережені живописні зображення інших храмів, побудованих за проектами К. Тона в той же час (30-40-ті роки XIX століття): Благовіщенській, Катерининської, Введенській церков при Семенівському полку (всі вони, як і Єгерська церква , були підірвані в радянський час). Так, аналіз зображень цих споруд дозволяє говорити про квіти, в які були пофарбовані стіни і дах споруди: сіро-зелений відтінок для покрівлі, білий і жовтий - для стін і архітектурних деталей на фасадах6. Як додаткові прив'язок для текстур були взяті описи будівельних матеріалів з проектн...
