ицією він вносить посильну лепту в загальний прогрес усього людства. У сучасному ж світі не залишилося ні того, ні іншого.
Проте, якщо десь виникає порожнеча, то вона заповнюється. В останні десятиліття в сучасному суспільстві значною популярністю починають користуватися різні езотеричні вчення. Не можна сказати, що езотеризм з'явився недавно, проте в минулі часи він існував в інших соціально-культурних вимірах, коли ще були сильні позиції релігії і світської культури, заснованої на світоглядних ідеях Нового часу. У езотеризмі на першому місці стоять саме таємне знання і геніальні (обрані) особистості, які володіють цим знанням. Крім того, езотеричний шлях завжди передбачає можливість духовного самовдосконалення людини, що вказує на активну роль особистості у власній долі, в той час як в релігії над людиною домінує все перевершує воля Бога і сподіватися можна тільки на його милість. Ці ж самі риси можна також виділити і в якості специфічних цінностей езотеризму, що виникли разом із самим феноменом «тайнознанія».
Зі сказаного вище стає ясно, що в езотеризмі ключова роль завжди належала його творцям. Навіть традиційні системи, такі як індійська йога або дзен буддизм, прийшли на захід в оригінальному викладі Вівекананди, Абхедананди, Ауробіндо Гхоша і Судзукі. Чи не менше творчого початку в навчаннях Є. П. Блаватської, Г. Гурджиєва, П. Д. Успенського, Р. Штейнера, Раджниша, Крішнамурті, Рамачаракі, К. Кастанеди та багатьох інших, які створили власні езотеричні системи, які стали широко відомими.
Деякі вчення езотеризм (Е. П. Блаватська [3], Р. Штейнер [13], Г. Гурджиев [5] і т. д.) закликали до порятунку всього людства, інші автори (Папюс , Е. Леві, А. Кроулі, К. Кастанеда та ін) наполягали на зосередженні всіх сил на самопорятунку. В умовах третьої хвилі езотеризму, що збіглася з постмодернізмом, все більшою популярністю користуються саме другий, оскільки особисте самовдосконалення і особистий шлях порятунку здаються найбільш дієвими, коли мало хто вірить у світле майбутнє, особливо у випадку кризи персональної культурної ідентичності.
Як писав свого часу Розін, ті, хто створюють езотеричні вчення (генії езотеризм), як правило, не просто думають про це, а й живуть у злагоді зі своїми творіннями. Класичними прикладами можуть служити Шрі Ауробіндо Гхош [1] і Карлос Кастанеда [6]. Ці люди не просто писали книги, а й жили в світах, створених на сторінках цих книг. Ауробіндо Гхош активно займався своєю інтегральної йогою, проводив над собою різноманітні експерименти і був далекий від життя простого обивателя. Те ж і з Кастанеда, який, слідуючи одному з правил «нагвалізма» щодо «стирання особистої історії», свідомо приховував від інших свою біографію, виставляючи напоказ вигадані спогади, проводив життя в мандрах по землі і неймовірних шаманських подорожах в якихось «позамежних світах».
Особливо підкреслимо, що всі творці найбільш відомих езотеричних навчань або переосмислювали існуючу картину світу (як засновниця теософії Е. П. Блаватська), або відкривали нові невідомі області за його межами (як той же Кастанеда). У будь-якому випадку виникає паралельна реальність, де проблема кризи персональної культурної ідентичності вирішується двояко: або з точки зору виявлення нових смислів на тлі оновленої картини світу, або через набуття нової форми існування в...
