о саме глибина уявного проникнення в досліджуваний предмет є те принципово важливе, що відрізняє філософський розум і мудрий розум від рядового розуму малоосвіченого людини, людини емоцій, споживача, обивателя і наслідувача.
Повернемося, однак, до мови. В силу глибокого зв'язку мови та суспільного життя, коли хочуть змінити стан суспільства, одночасно намагаються змінити і стан мови. З цієї причини при проведенні великих суспільних реформ, революцій і перебудов завжди намагаються проводити відкриті або приховані реформи мови. При цьому, треба пам'ятати, що в часи рішучих змін мова реформують не заради мови, а заради поточних політичних цілей певних груп людей або партій.
Відчуваючи і розуміючи з давніх часів цю глибоку внутрішню зв'язок народу, суспільства і мови, російська людина дуже часто визначав народ і навіть окремої людини, як мова. Таке ж визначення можна зустріти і у багатьох російських письменників. Ось приклади: «загін пластунів взяв мови», або «мене зрозуміє всяк сущий в ній мова: і гордий внук слов'ян, ... і друг степів калмик». І в цьому, треба визнати, безумовно присутній філософський погляд російської людини на народ і на мову.
Розглянемо два стани суспільства: 1 стан - суспільство суть сукупність індивідів, які, головним чином, прагнуть до абсолютної або можливо більшій свободі; 2 стан - стан суспільства, коли сильно розвинені суспільні зв'язки і відносини; людські зв'язки, зв'язки людей і суспільства з природою, духовним і культурним світом дуже багатопланові.
У суспільстві 1-го стану зв'язку людини з суспільством і між людьми в часі в цілому прагнуть до нуля. У ньому людина йде у свій внутрішній світ і в ньому замикається. Людини не цікавить, хто живе з ним поруч. Зі своєї рідні він часто, крім матері і батька, нікого не пам'ятає. Національна історія та культура йому мало цікава або зовсім не цікава. Сімейні узи теж все більш обтяжують вільної людини, і сім'ї все більш вироджуються. При досягненні абсолютної свободи світ зовнішніх і внутрішніх зв'язків і залежностей в суспільстві абсолютно виродиться. Такий стан, правда, труднодостижимо, але треба визнати, що, чим більше свободи, тим більше вироджуються міжособистісні зв'язки і залежності. У міру цього виродження буде вироджуватися і необхідність спілкування, а, отже, буде вироджуватися і мову. Отже, чим члени суспільства більш вільні один від одного, тим мова цього суспільства буде все більш спрощуватися і збіднюватися виразними засобами.
У суспільства 2-го стану мовні процеси мають зовсім іншу спрямованість. Чим багатше відносини і зв'язки людини з суспільством і світом у цілому, тим багатше понятійний словник мови, його словотвірний багаж, тим він тонше і точніше передають відтінки і особливості відносин, тим розвиненіша морфологія і фонетика мови і тим розвиненіша національна мова в цілому. Таким чином, чим суспільство є більшою мірою організмом, а не формальним освітою, тим вона має більш розвинений по своїх виразних засобів і можливостей національну мову.
Поняття «свобода», як це не прикро для лібералів, не може бути вільним від зв'язків з іншими поняттями. Воно пов'язане з таким поняттям, як «ступеня свободи». В іншому випадку не ясно, якою мірою і від чого вільно якесь явище чи суб'єкт. Тому, чим більше ступенів свободи у суб'єкта в суспільстві, тим більш простим і менш виразним буде мова цього суб'єкта. Зрозуміло, що гіпертрофія свободи особистості в суспільстві буде руйн...
