увати мову і культуру суспільства в цілому.
Природна людська потреба проникнення в природні середовища, зв'язки, закони і залежності, його несвобода від зазначених даностей, - є природна основа розвитку мови, культури і цивілізації. Потреба ж деяких західних людей збільшувати ступеня своєї свободи і незалежності буде приводити суспільство до все більшого спрощення і деформації мови, культури, і морального вигляду людини і цивілізації. Це досить добре видно на прикладі сучасних західних сімей.
Сім'я - це теж суспільство зі своїми відносинами, прихильностями, цінностями і обов'язками. Члени сім'ї, прагнучи до більшої свободи й незалежності і особистих прав, втрачають любов, взаєморозуміння і спільну мову, їх відносини з часом приймають все більш формальний, жорсткий, а іноді і потворний характер. Рвуться відносини все частіше супроводжуються такими репліками як: «ти мене не розумієш», «ти мене не хочеш зрозуміти», «ми говоримо на різних мовах». Остання репліка, якщо вона часто повторюється, є свідченням фактичного розпаду сім'ї. Західні сім'ї часто будуються не на живих почуттях, а на формальних юридичних контрактах. І найсумніше те, що вже й відносини батьків з дітьми теж будуються на формальних юридичних принципах, коли ювенальні наглядачі можуть вторгатися в живе тіло сім'ї та розривати відносини підлітка з батьками. Формалізація відносин у родині неминуче призводить сім'ю, мале суспільство, до розпаду. Наведу приклад заформалізованість мислення ювенальщіков. За їхніми ж словами, їх турбує моральний тиск на дітей в православних і традиційних сім'ях, де застосують традиційні заходи виховання. Але їх чомусь не турбує моральний тиск на дітей з боку аморальної реклами, визначених меншин, аморальною відео та книжкової продукції. Штучні потуги деяких політичних сил надумано розсовувати межі свобод і прав членів сім'ї, суспільства в цілому і груп збоченців не менше дурні, ніж штучне звуження прав і свобод членів сімей і суспільства в цілому.
Народи і держави, котрі стали на шлях неухильної формалізації своїх мов і своїх відносин, одночасно постали або встають також і на шлях виродження себе, як народу. У Західної Європі національні мови більш формалізовані, ніж у Східній Європі. І саме з Західної Європи йде формалізація сім'ї, множаться ювенальні поліцейські і одностатеві шлюби. Західні суспільства вже настільки не заможні, що вони не можуть на ділі захистити себе, свою мову і культуру від вторгаються в них чужорідних громад, кланів і товариств. Мляво реагуючи на все це, вони, у кращому разі, офіційно відзначать, що мультикультурні суспільства не відбулися. Як наслідок, найближчим часом ми все частіше будемо спостерігати в західному суспільстві випадки самопального і часто потворного протесту проти морального і духовного виродження західних народів. Подібні речі при короткозорою і ліберально залежною політиці в духовній і моральній області можливі й у нас.
У цьому зв'язку виникає практично важливе питання: Як можна перевірити, до категорії добра або зла належить те чи інше суспільне явище? Це, зокрема, можна зробити за допомогою граничного переходу. У цій статті цей перехід вже був використаний при розгляді граничних станів суспільства, стану 1 і 2. Якщо при уявному поширенні досліджуваного явища на все суспільство, суспільство не розпадається, не стає більш небезпечним для членів суспільства, а навпаки стає більш стійким і життєздатним, що розглядається громадське явища належит...
