ркгейма свідчить про те, що він не залишився осторонь від цього впливу.
Важливу роль у формуванні поглядів Дюркгейма зіграли ідеї Г. Спенсера і біоорганічної школи. Вплив Спенсера було неоднозначним: одночасно" негативним" і" позитивним" у вказаному вище сенсі. Багато концепції Дюркгейма розроблялися у полеміці з концепціями англійського мислителя. Проте в дослідженнях Дюркгейма позначилося і" позитивне" вплив ідей Спенсера2. Це відноситься, зокрема, і до структурно-функціональної стороні соціології Дюркгейма (аналізу суспільства як органічного цілого, в якому кожен інститут відіграє певну функціональну роль), і до еволюціоністської стороні, оскільки слідом за Спенсером французький соціолог розглядав складні типи товариств як комбінації простих. Взагалі схильність використовувати" елементарні форми" як модель для вивчення форм розвинених, визначила, зокрема, звернення Дюркгейма до етнографічного матеріалу, значною мірою стимулювалася роботами Спенсера, також будував свою соціологію на великому етнографічному матеріалі.
Ідеї ??К. Маркса не могли пройти повз увагу французького вченого. Адже на рубежі ХIХ-ХХ ст. популярність цих ідей була настільки велика, що всі соціальні мислителі так чи інакше зверталися до марксизму, стаючи його гарячими прихильниками, вступаючи з ним у діалог або ж енергійно з ним полемізуючи. Дюркгейм був знайомий з роботами Маркса, але заперечував його вплив на свої дослідження [4, 250], що, очевидно, відповідало дійсності. Він визнавав плідної ідею Маркса про те, що соціальне життя необхідно пояснювати не уявленнями її учасників, а більш глибокими причинами; на цій ідеї, власне, базується соціологія як наука. Однак, згідно Дюркгейму, ця ідея, складова логічне завершення еволюції соціальної думки, ніяк не пов'язана з соціалістичним рухом і" сумним видовищем конфлікту між класами" [там же, 250-251]. Натомість соціалізм не пов'язаний нерозривно з класовою боротьбою. За Дюркгейма, він може бути об'єктом наукового аналізу, може грунтуватися на науці, але сам по собі не є науковою теорією.
На відміну від Маркса Дюркгейм протиставляв поняття" соціалізм" і" комунізм". З його точки зору, при комунізмі соціальні функції є загальними для всіх, соціальна маса не складається з диференційованих частин; соціалізм ж, навпаки, заснований на поділі праці і" прагне зв'язати різні функції з різними органами і останні між собою" [5, 234-235].
Дюркгейму було притаманне широке тлумачення соціалізму, він вважав, що для його розуміння потрібно досліджувати всі його види та різновиди. Виходячи з цього, він визначав соціалізм таким чином:" Соціалізм - це тенденція до швидкого або поступового переходу економічних функцій з дифузного стану, в якому вони знаходяться, до організованого стану. Це також, можна сказати, прагнення до більш-менш повної соціалізації економічних сил" [там же, 233].
Хоча соціологія Дюркгейма в цілому була спрямована проти біологічних інтерпретацій соціального життя, він випробував безсумнівний вплив біоорганічної школи, зокрема, таких її представників, як німецький соціолог А. Шеффле і французький вчений А. Еспінас. Дюркгейм високо цінував роботи Шеффле, особливо його відома праця" Будова життя соціальних тіл"; рецензія на цю книгу була першою науковою публікацією французького соціолога. Книгу Еспінас" Товариства тварин" [6] Дюркгейм вважав" першої главою соціології" [3, 97]. У цих же авторів він запозичив таке важливе для своєї теорії поняття «...
