я: що може означати політика як покликання і професія. Як виявилося в ході вивчення творіння Макса Вебера розділити дані поняття не так то просто, адже політик - професіонал може бути і політиком за покликанням, відчувати себе в політиці на В«своєму місціВ». Однак, це здійсненно, і я б хотіла зрозуміти, як дивився на це питання Макс Вебер. Розглянемо спочатку В«покликаних політиківВ». Як я вже говорила вище, держава, так само як і політичні союзи, історично йому попередні, є відношення панування людей над людьми, що спирається на легітимне (тобто вважається легітимним) насильство як засіб. Таким чином, щоб воно існувало, люди, які під пануванням, повинні підкорятися авторитету, на який претендують ті, що тепер володарює. Коли і чому вони так чинять? Які внутрішні підстави для виправдання панування і які зовнішні засоби слугують йому опорою? p> Як я вже говорила вище - є три види причин підпорядкування, тобто підстав легітимності. По-перше, це авторитет В«вічно вчорашнього: авторитет моралі , освячених споконвічної значимістю і звичною орієнтацією на їх дотримання, - В«традиційнеВ» панування, як його здійснювали патріарх і патримоніальної князь старого типу. Це можна назвати В«ЗвичкоюВ» постійно кому - або підкорятися, пов'язаної з переконанням у тому, що В«пан (государ, патріарх) краще знає, що треба робити, тим більше правителі завжди були, і управляли В». Далі, авторитет неординарного особистого дару (Gnadengabe) (харизма), повна особиста відданість і особиста довіра, що викликається наявністю якостей вождя у якоїсь людини: одкровень, героїзму, розуму і інших, - харизматичне панування, як його здійснює пророк, або - в області політичного - обраний князь-воєначальник, або плебісцитарної володар, видатний демагог і політичний партійний вождь. В«Народ, який не заслужив законного государя, що не зуміє мати його, не зуміє служити вірою і правдою і дасть його в критичну хвилину "[3]. Нарешті, панування в силу В«легальностіВ», в силу віри в обов'язковість легального встановлення й ділової В«компетентностіВ», обгрунтованої раціонально створеними правилами, тобто орієнтації на підпорядкування при виконанні встановлених правил - панування в тому вигляді, в якому його здійснюють сучасний В«державний службовецьВ» і всі ті носії влади, що схожі на нього у цьому відношенні. У даному випадку люди розуміють, що для спільного існування і нормального функціонування їх суспільства необхідно верховне управління. Вони самі вибирають або визнають свого лідера, ввіряла йому управління державою, суспільством, і.т.д.
Так який же політик В«покликанийВ» панувати? У пануванні, заснованому на відданості тих, хто підпорядковується суто особистої В«ХаризміВ» В«вождяВ», на думку Макса Вебера, коренитися думка про покликання в його висшеем вираженні. Відданість харизмі пророка або вождя на війні, або видатного демагога в народних зборах або в парламенті якраз і означає, що людина подібного типу вважається внутрішньо В«покликанимВ» керівником людей, що останні підкоряються йому не в силу звичаю або встановлення, а тому, що вірять в нього. Правда, сам В«вождьВ» проживає своєю справою, В«жадає здійснити свою працюВ», якщо тільки він не обмежений і марнославний вискочка. Саме до особистості вождя і її якостей відноситься відданість його прихильників: апостолів, послідовників, тільки йому відданих партійних прихильників. Однак і сам вождь, крім володіння винятковими можливостями і якостями, повинен підтримувати віру в нього у своїх підопічних. Він повинен бути вмілим стратегом, щоб майстерно поєднувати виконання їх різних вимог, повинен добре знати історію, щоб аналізувати помилки минулого і не повторювати їх, а при необхідності використати історичний досвід при вирішенні насущних проблем. Він повинен уміти бачити потреби своїх підопічних, вчасно нагородити або заохотити видатних, покарати винних. Йому необхідно постійно вдосконалюватися, інакше, якщо він зациклиться в одному становищі, він ризикує втратити підтримку і віру в нього своїх підлеглих. В«Успіх вождя повністю залежить від функціонування підвладного йому людського апарату В»[4].
Будь-яке панування як підприємство, потребує постійного управління потребує, з одного боку, в установці людської поведінки на підпорядкування панам, притязающим бути носіями легітимного насильства, а з іншого боку, - за допомогою цього підпорядкування - у розпорядженні тими речами, які в разі необхідності залучаються для застосування фізичного насильства: особистий штаб управління і речові засоби управління.
Штаб управління, що представляє в зовнішньому прояві підприємство політичного панування, як і всяке інше підприємство, прикутий до повелителю, звичайно, не одним лише уявленням про легітимність, про який щойно йшлося. Його підпорядкування викликано двома засобами, що апелюють до особистого інтересу: матеріальною винагородою і соціальним шаною. Тепер всі державні пристрою можна розділити у відповідності з тим принципом, який лежить в їх ос...
