дини. Так, структуралісти (видний представник М. Фуко) «віднімають» людини із соціальних структур. Для них немає проблеми творчості, світогляду, етики, свободи і відповідальності особистості. Залишаються тільки знеособлені каркаси структур, що не залежать від їх творців. Суспільство зображується як сукупність рівнозначних сфер, кожна з яких має свою особливу структуру як варіант єдиної інтелектуальної системи.
Рольова теорія особистості - впливове течія в сучасній філософії. Школа структурно-функціонального аналізу та соціальної дії (Т. Парсонс) трактує особистість як «актора», виконуючого кілька соціальних ролей.
Обидві концепції, біологізаторство і соціологізаторства, страждають однобічністю. Перша абсолютизує біологічний початок, другий перетворює людину на абстрактну соціологічну схему.
Яким же чином в людині об'єднуються його біологічні та соціальні початку? Людина народжується як біосоціальна єдність. Це означає, що він з'являється на світ з не повністю сформованими анатомо-фізіологічними системами, які доформовуються в умовах соціуму, тобто генетично вони закладені саме як людські. Механізм спадковості, що визначає біологічну бік людини, включає в себе і його соціальну сутність. Спадковість постачає дитини не тільки суто біологічними властивостями та інстинктами. Він спочатку виявляється володарем особливої ??здатності до наслідування дорослим - їх діям, звуків і т. п. Йому притаманне цікавість, а це вже соціальна якість. Він здатний засмучуватися, відчувати страх і радість, його усмішка носить вроджений характер.
Релігійний підхід спирається на віру і переказ, зазвичай він не вимагає яких-небудь додаткових підтверджень своєї правоти.
Креаціонізм (лат. creatio - створення, створення) - релігійна концепція, згідно з якою, людина була створена якимсь вищим істотою - Богом або декількома богами - в результаті надприродного творчого акту. Релігійний світогляд є найдавнішим з засвідчених у письмовій традиції. Племена з примітивною культурою зазвичай вибирали собі в предки різних тварин: індіанці - делавари вважали своїм родоначальником орла, індіанці - осаги - равлика, айни і папуаси з бухти Морсбі - собаку, стародавні данці і шведи - ведмедя. У деяких народів, наприклад, малайців і тибетців, побутували уявлення про виникнення людини від мавпи <# «justify"> Основні концепції суспільства, характеру його існування і розвитку в світоглядному плані спираються на те чи інше рішення основного питання філософії стосовно до соціальної дійсності. У цьому плані зазвичай виділяють дві основні концепції: ідеалістичну і матеріалістичну.
У поглядах на суспільне життя, історію суспільства тривалий час панувала, та й нині продовжує, ідеалістична концепція. Ідеалістична концепція виходить з твердження, що визначальну роль у суспільстві відіграє духовне начало. Таким початком вважався або Бог, Світовий Розум і т. п., або свідомість людей. Так, об'єктивний ідеаліст Гегель вважав, що вся історія - лише зовнішній прояв абсолютної ідеї; вищою формою прояву абсолютної ідеї в суспільстві є прусська монархія. В іншому випадку ми зустрічаємося з тезою про те, що «думки правлять світом». Діячі руху французького Просвітництва, виходячи з того, що головна основа і причина змін суспільства - в ідеях, боротьбі думок, стверджували, що для зміни суспільства в прогресивному напрямку потрібно просвітити людей...
