, ввести в їх свідомість ідеї добра, істини, справедливості і т. д . Позитивісти XIX ст. говорили про те, що світом керують ідеї.
Ідеалістичні розуміння суспільства має певні підстави. Безперечним фактом є те, що всі дії, вчинки людей відбуваються за участю свідомості. На початку існування людства свідомість було «вплетено» в практичне життя людей. Потім важливим історичним фактом стало відділення розумової праці від фізичної. Виділення розумової праці у відносно самостійну область діяльності дає можливість для породження своєрідною ілюзії, ніби свідомість, ідеї не залежать від матеріального життя суспільства, розвиваються абсолютно самостійно. З відділенням розумової праці від фізичної панівні верстви суспільства монополізували розумову працю, фізичною працею займаються народні маси. А панівні класи керують виробництвом і обміном, беруть у свої руки управління державою, визначають політику, право, ідеологію і т.д.
У філософії XX століття активно розвивається новий напрямок - екзистенціалізм - вчення, яке надає людині цілісну картину реальності, повністю залежну від його внутрішнього світу. Передумовами появи цієї течії стали персоналістична концепція особистості М. Бердяєва, екзистенційні мотиви С. К'єркегора, Ф. Ніцше і А. Шопенгауера.
Завдання екзистенціалізму - допомогти особистості вийти з духовної кризи, ознаками якого є страх, вина, екзистенційна тривога, нудьга і т.д. Вихід мислителі бачать в екзистенції, яку осягає людина, перебуваючи в прикордонних ситуаціях.
Доведено, що, на думку цих філософів, сутність людини не може передувати його існуванню, через яке людина осягає сенс свого буття.
В процесі осягнення самого себе як екзистенції людина знаходить свободу; він повинен постійно робити себе людиною, його буття є постійна постановка себе під питання, і він повинен бути тим, що він є, а не просто бути.
Прихильники екзистенційного підходу дотримуються думки, що належне буття виступає не як цілісність і завершеність, але як нескінченний процес, рух, осягнення сенсу. Целостність, як мета буття недосяжна, так як людина кінцевий.
У підсумку робиться висновок про те, що екзистенціальна концепція людини розводить поняття належного і цілісного. Належним для людини є не досягнення цілісності, а лише прагнення до неї. Сенс людського буття в русі, у самовдосконаленні, в незавершеності.
Таким чином, у філософії кінця XIX початку XX століть складається нове розуміння людини. Людина не є елементом, проявом зовнішнього для нього буття, сутність не субстанциональна, вона формується в процесі життя індивіда. Цілісність буття - продукт діяльності людини, а не передумова його буття. Внаслідок цього належне виступає як спосіб, шлях, прагнення до цілісності, як подолання готівкового сущого.
Проведений історико-філософський аналіз концепцій людини дозволяє виділити два принципових підходи до розуміння сутності цілісності буття людини: субстанціональні і екзистенційний. При субстанциональном підході сутність людини виводиться з абсолютного, трансцендентного буття. Даний підхід розуміє цілісність людського буття як щось дане, зумовлене людині.
Екзистенційний підхід вимагає розглядати сутність людини як його індивідуальність, нестандартність. Сутність несводима до зовнішніх для...
