одить від етруського phersu - маска, характерна для бога потойбічного світу. Латинське persona означає вимовляти, видавати звук через отвір у масці. Маска була вираженням певного типу, була постійною, висловлювала характер людини і одночасно зумовлювала роль. Раб не був персоною, що не був носієм прав, не мав ніякої ролі, не мав ніякого визнаного суспільством характеру - він не мав громадської маски [4, с.64].
Основні атрибути особистості:
. Під? ля - властивість людини, що полягає в його здатності свідомо керувати своєю психікою і вчинками. Виявляється в досягненні свідомо поставлених цілей. Позитивні якості волі, прояви її сили сприяють успішності діяльності. До вольовим якостям часто відносять мужність, наполегливість, рішучість, самостійність, терпіння, самовладання та інші.
) Розум - здатність мислити загально, здатність аналізу, відволікання та узагальнення.
) Почуття - емоційний процес людини, що відображає суб'єктивне оціночне ставлення до реальних або абстрактним об'єктам.
У соціальних науках XX століття можна виділити як мінімум 4 широких підходу до розуміння особистості у співвідношенні з певним розумінням культури, і концептуалізацією відносин культури і особистості
. Культура і несвідоме - психоаналітична антропологія, представлена ??в роботах: З. Фрейда, у якого особистість, і її глибинні поведінки, обмежуються і направляються культурою, зрозумілої як система тотемів і табу;. К. Г. Юнга, у якого найглибший рівень особистості представляють архетипи [8, с. 32].
. Культура і особистість - включає чотири концепту, зокрема: «конфігурація культур» Р. Бенедикта, «базова і модельна особистість» А. Кардінер, Р. Лінтона, А. Инкельс, «національний характер» Ф. Л. К. Хсю, Дж. Горер; і порівняно-культурний підхід Дж. і Б. Уайтінг. Стійкі культурні освіти в даному напрямку служать для формування ядра ідентичності кожної конкретної особистості [5, с.6].
. Культура та пізнавальні процеси - когнітивна антропологія, представлена ??роботами етнографів та психологів, що займалися проблемами дитячого розвитку, «примітивного» мислення і етносемантіческімі дослідженнями, зокрема, Ф. К. Бок, М. Коул, та ін З позиції цього напрямку, особистість не робить істотного впливу на розвиток пізнавальних процесів.
. Соціальна структура і особистість об'єднує три антропологічні позиції - матеріалістичну - К. Маркс, Ф. Енгельс і їх послідовники, позитивістську - М. Вебер, К. Мертон, і інтеракціоністской (Дж. Г. Мід) . Згідно представникам цього підходу, особистість формується в залежності від положення, яке вона займає в рамках соціальної структури і несе в собі риси культури, до якої належить [10, с. 23].
Особистість є базовою категорією і предметом вивчення психології особистості. Особистість - це сукупність вироблених звичок і переваг, психічний настрій і тонус, соціокультурний досвід та набуті знання, набір психофізичних рис та особливостей людини, його архетип, що визначають повсякденну поведінку і зв'язок з суспільством і природою. Також особистість спостерігається як прояви «поведінкових масок», вироблених для різних ситуацій і соціальних груп взаємодії.
Виділяють наступний комплекс стійких компонентів лічності6
. Темперамент - стійк...
