можна вловити лише в діях, вчинках. Когнітивна психологія висуває на перший план існування пізнавальної схеми, завдяки якій індивід переробляє інформацію про себе, організовуючи її в особливі поняття та образи [7]. Для интеракционизма «Я» - продукт міжособистісної взаємодії та комунікації [8]. Екзистенціальна психологія вбачає сутність людського «Я» в процесах самоактуалізації, актах творчості і т.д. [9]. Ми не будемо детально зупинятися на поглядах зарубіжних психологів на проблему самосвідомості, оскільки методологічною основою нашого дослідження є вітчизняні підходи до розуміння процесів розвитку психіки, в першу чергу дієвий підхід.
Проблема самосвідомості особистості у вітчизняній науці глибоко проаналізовано В.В.Столина, І.І. Чесноковой, І.С. Коном, А.Г. Спиркин. Про нього згадували у своїх працях видатні психологи - Б.Г. Ананьєв, Л.С. Виготський, А.Н. Леонтьєв, С.Л. Рубінштейн. Найбільш типово для вітчизняної психологічної та філософської думки розуміння самосвідомості як рефлексії (В.П. Зінченко, М.К. Мамардашвілі, І.С. Кон, В.С. Мерлін, С.Л. Рубі нш Тейн, А.Г. Спиркин, В.В. Столін, та ін.) Процес рефлексії своїх якостей, цілей, смислів доповнюється і збагачується зворотним зв'язком, що виходить від соціального оточення. Це дозволяє суб'єкту коригувати свою діяльність і спілкування, довільно управляти поведінкою.
Такі дослідники як Л.І. Божович, А.В. Лібін, А.Б. Орлов, С.Р. Пантілеев і багато інших, незважаючи на різницю у розумінні структури самосвідомості, вважають його ядром особистості. Б.Г. Ананьєв називав самосвідомість вищою стадією розвитку особистості. Основними джерелами самосвідомості, на думку більшості авторів, є спілкування і діяльність. І.І. Чеснокова вважає, що функціонально самосвідомість являє собою єдність самопізнання, емоційно-ціннісного ставлення до себе і саморегуляції. Діяльність, поведінка, спілкування, за словами автора, виступають в якості основи становлення як змістовної сторони самосвідомості (системи знань про себе і різних форм самоставлення), так і його функціональних можливостей.
На думку О.М. Леонтьєва самосвідомість в першу чергу залежить від здійснюваної людиною діяльності. З його точки зору, особистість - це результат иерархизации мотивів, що визначаються діяльністю. Таке розуміння особистості критикують багато сучасних психологи, справедливо зазначаючи, що особистість до цього не зводиться, що в працях корифея психологічний зміст і психологічна реальність особистості підміняється реальністю діяльності, по суті є непсихологічних категорією. Проте все ж, на наш погляд, саме вивчення особистості в процесі провідної діяльності є найбільш адекватним при роботі з дітьми, оскільки забезпечує відносна рівність умов, в яких перебувають випробовувані. М.І. Лісіна довела, що діяльнісний підхід застосовний і до аналізу спілкування (з дорослим і однолітком), яке виділяється в якості найважливішої умови становлення «Я», оскільки містить всі ознаки діяльності [10].
А.Н. Леонтьєв виділяв п'ять граней існування Я. Перша грань - тілесне чи фізичне Я - переживання свого тіла, як втілення тілесного Я. Друга - соціально-рольовий Я - переживання соціальних ролей у суспільстві. Третя грань - психологічне Я - переживання потреб, мотивів діяльності. На цьому рівні особистість здатна відповідати на питання
«Який Я». Четверта і п...
