'ята грань - це відчуття себе джерелом активності, самоотношение і сенс Я.
Говорячи про генезис самосвідомості, А.Н. Леонтьєв вказував на необхідність відрізняти знання про себе від усвідомлення себе. Знання про себе є вже у дитини раннього віку, але до того часу, поки він не опанує здатністю соподчінять мотиви своєї діяльності, говорити про самосвідомості, на його думку, передчасно [11]. У руслі діяльнісного підходу самосвідомість постає як результат включення індивіда у все більш широку систему суспільних відносин. Взаємодіючи з соціальним оточенням, людина усвідомлює себе в тій мірі, якою вимагає від нього діяльність.
Справедливість цього положення доводиться роботами кросскультурних психологів, що показали, що в умовах «примітивних» культур люди не можуть дати будь-яку розгорнуту вербальну характеристику свого індивідуального «Я». Становлення самосвідомості розглядається як культурно обумовлений процес. У ньому можуть бути виділені нижчі і вищі рівні. Диференціація себе і навколишнього світу, що виявляється на нижчому рівні зовсім не обов'язково веде до появи розгорнутої системи самосвідомості.
Л.С. Виготський у культурно-історичної теорії розвитку психіки констатував, що залежно від засобів - «культурних знарядь», які людина використовує в пізнанні себе і навколишнього світу, його психіка, а, отже, і самосвідомість, набуває якісні відмінності. Переважне використання знакових засобів веде до складнішого і диференційованому самосвідомості.
Продовжуючи думку Л.С. Виготського, можна дозволити припустити, що чим вищі рівні опосередкування використовуються людиною, тим більш досконалим стає його самосвідомість. Природно, що більш складна діяльність вимагає і більш досконалих психологічних засобів її реалізації. Тому глобального протиріччя в поглядах на проблему самосвідомості цих методологів вітчизняній психології, мабуть, немає: самосвідомість формується в ході «вростання» дитини в культуру того суспільства, в якому він живе. Ускладнення діяльності та розширення соціальних контактів веде до утворення більш складної структури самосвідомості.
З точки зору И.С.Кона у самосвідомості людини можна виділити чотири рівні. Нижній рівень - це неусвідомлені, представлені тільки в переживаннях установки, що асоціюються з «самопочуттям» і емоційним ставленням до себе. Наступний уровень - усвідомлення і самооцінка окремих властивостей своєї особистості. Вище знаходиться рівень, на якому ці приватні самооцінки складаються у відносно цілісний образ. Найвищий рівень-«Я - образ» вписується в загальну систему ціннісних орієнтацією особистості, пов'язаних з усвідомленням цілей життєдіяльності і засобів, необхідних для досягнення цих цілей.
В.С. Мухіна зазначає, що самосвідомість людини має історичну, соціальну та унікальну сутність. У ньому відбивається як у дзеркалі історичний період розвитку суспільства, в якому живе конкретна людина, а також цінності його соціального оточення, але особистість завжди володіє своєю особливою сутністю, яка проявляється у самосвідомості.
Таким чином, в психології виділені і джерела, і структура самосвідомості, розглядаються його зміст, механізми та функціональне значення. У той же час можна думати про те, що через надзвичайну складність проблема самосвідомості навряд чи буде найближчим часом приведена до «спільного знаменника...
