го боку, вона демонтсрірует соціальна нерівність суспільства, з іншого боку згладжує розлити між соціальними групами. Мода функціонує як межгрупповая, так і внутрегрупповая комунікація. Мода міцно пов'язана з соціально-психологічними механізмами спілкування, такими як переконання, наслідування. Велику роль в моді зіграло наслідування, яке виявлялося з поваги, наслідування. Зразки для наслідування, як правило, публічні люди: політики, актори, музиканти, моделі. Так само існує і протидію певних осіб чи соціальних груп за допомогою моди, наприклад, це можуть бути члени релігійних сект.
. В основі будь-якого наслідування лежить імітаційний рефлекс .. Глибоким і широким стало взаємне уподібнення, що іменуються соціальної ідентифікацією. Воно має безпосереднє відношення до модного поведінки. Ідентифікація це внутрішній психосоціальний механізм спілкування, який створює основи для созналедбного свідомого уподібнення і відокремлення. По засобах моди проявляється уподібнення людини членам своєї групи, одночасно протиставлення його членам інших груп.
Як правило, протест проти офіційної моди є зовнішнім проявом непрятіяпрісутствующіх цінностей у суспільстві. Це поведінка характерна для соціальних груп, які незадоволені соціальним устроєм і своїм суспільним становищем. Наприклад, хіпі, панки, бітники, байкери, зуті, гранж. Так і увійшли в моду джинси, які в 1950 роках були одягом молодих протестуючих людей (наприклад, вони були «фірмовою» одягом хіпі). Альтернативні субкультури містять величезний потенціал, освоюваний сучасною модою. У хіпі це індивідуалізація вигляду на противагу буржуазної уніформи, у панків яскравість, епатажність.
Проходження моди виявляє ставлення людини і до себе і до навколишнього світу. Людина вчиться зберігати свою індивідуальність в ідентифікації з іншими людьми. І звичайно ж, приховане бажання підпорядкування моді бореться з прагненням бути незалежним, чи не наслідувати інших, не" зливатися» із загальною масою. Мода виключає справжній вибір людини, пропонуючи йому готові варіанти, стандартні зразки поведінки, за якими можна слідувати і вважати це розвитком індивідуальності, причому неправдивому. Американський соціолог Джон Гелбрейт вказав на те, що володіння стандартами та модними зразками пов'язано з певною псіхоческой реакцією. Всі ці блага викликають у людини почуття успішності, рівність з сусідами, необхідність думати, поліпшують його фізичне самопочуття, допомагає травленню, створюють зовнішньому вигляду привабливість, задовольняють психічні запити. В іншому випадку людина відчуває себе ущемленим, пригніченим.
Проходження моді тісно пов'язане з комформізмом, який є окремим випадком соціальної ідентифікації. Конформізм припускає конфлікт між групою і особистістю, розбіжність поглядом, інтересів. Особистість змушена пристосовуватися до цінностей групи, або відмовляючись від своїх переконань, або маскуючись під стандарти, прийняті групою. Мода пом'якшує цей конфлікт, забезпечуючи одночасно і те, і інше. Слідування моді може бути формальним або активним. У разі формального наслідування моди її приписи виконуються тільки в тому випадку, коли вони не суперечать особистим переконанням людини.
Англійська психоаналітик Джон флюгель виділив наступні моменти розвитку моди:
1 Вираз культури, смаків населення, їх індивідуальних особливостей;
