ний не одними киянами, а й жителями передмість, Белграда і Василя. У визнанні Андрія та Ростиславичів з головними містами беруть участь також і передмістя. Те ж спостерігаємо в Полоцької волості, Новгородської і Псковської. Під 1132 роком літописець, описавши від'їзд Всеволода Мстиславича з Новгорода на стіл в Переяславль Південний і повернення його до Новгорода, після вигнання з Переяславля дядьком Юрієм, продовжує: «І бисть в'стань велика в людех. І придоша пльсковіці і ладожани Новугороду і вигоніша князя Всеволода з міста. І паки с'думавше вспятіша і; а Мирославу Даші посадьніцяті в Пльскове, а Реуїлові в місті ». Мінливість князя порушило проти нього незадоволення не в одних новгородцах, але і в псковичі і ладожани. Вони приїхали в Новгород, підкріпили партію, яка була проти Всеволода, і прогнали його. А потім передумали і повернули князя, звичайно, разом із новгородцями, які були того ж думки. Передмістя брали участь і в обранні посадників [6, с. 42-43]. У 1136 р. в Новгороді відбувся політичний переворот. Князя Всеволода Мстиславича разом з дружиною, дітьми і тещею взяли під варту на єпископському дворі. Йому висунули ряд звинувачень: «Не дотримує смердів», в 1134 Втягнув Новгород в загальноруський конфлікт, сам же під час битви новгородців з суздальцями при Жданов-горі першим втік з поля бою; пригадали йому і те, як він зібрався змінити Новгород на Переяславль, уавствуя в міжусобиці 1135 Вигнавши Всеволода, новгородці запросили до себе княжити Святослава Ольговича, але потім прогнали і його, закликавши княжити Ростислава, сина Юрія Долгорукова. З цього часу Новгород став сам запрошувати до себе князів, які повинні були приймати умови, які диктуються вічем [1, с. 23].
Отже, волость, з точки зору вічовий життя, є одне ціле. На вічових зборах має право брати участь все вільне населення [6, с. 43].
1.3 Час, місце і тривалість вічових зборів
Віче - є форма безпосередньої участі народу в громадських справах, а не через представників. Участь на віче розумілося в стародавній Росії як право, а не обов'язок. З які мають право ніхто не був зобов'язаний відвідувати вічові збори, бував, хто хотів. Присутність на віче виключно домовляються ступенем участі, яке той або інший «людін'» приймав у громадських справах. Від особистого розсуду кожного залежало наскільки прийняти участь у справах віча: чи обмежитися тільки заявою своєї думки або, у разі необхідності, виступити зі зброєю в руках на його захист. Що стосується до часу созвания віча, має бути відмічено, що вічові збори не були періодичними. Вони скликалися дивлячись по потребі. Таким чином, в один тиждень могло бути кілька вічових зборів, і навпаки - в цілий рік жодного [5, с. 58]. Відомий випадок, коли в 1384 році в Новгороді, у справі князя Патрикея, віче скликалося щодня протягом двох тижнів [6, с. 43].
Порядок созвания віча визначається сутністю цієї установи. Це форма участі народу в громадських справах в силу властивого народу права, а потім віче може бути скликане, як самим народом, так і князем, якщо він знаходив це за потрібне. Є багато свідчень про созванія віча народом, не дивлячись на присутність у місті князя або його посадника. Під народом не повинно розумітися ні всього народу, ні значної його частини, для созвания віча досить було ясно вираженої волі і дуже невеликого числа людей. Новгородська історія подає прикла...
