ди, в яких віче скликалося за бажанням тільки двох зацікавлених. Але так як не було обов'язком бути на віче, то зрозуміло, що для того, щоб віче дійсно відбулося, ще мало одного призову, треба щоб народ бажав радитись про те або іншому предметі. Без народного бажання віче не станеться й від самого князя [5, с. 57-58].
Під час походу Мстислава Мстиславича з новгородцями до Києва на Всеволода Червоного новгородці, дійшовши до Смоленська, посварилися зі смольняне і не захотіли йти далі. «Князь же Мьстислав, - розповідає літописець, - у віче поча звати, вони таки не поидоша; князь же Челован всіх, поклонів'ся, пойде. Новогородьці ж створів'ше віче персоні, почаша гадати ». Новгородці не пішли на княже віче, але влаштували своє, без князя. З того початку, що народ збирається тільки в тому випадку, якщо захоче, а не з обов'язку, треба вивести і подальші наслідки. Частина народу може бажати піти на віче, скликане князем або ким іншим, а інша частина може побажати влаштувати своє особливе. Таким чином, одночасно можуть відбутися два віча. Хто не бажає брати участь ні в тому, ні в іншому, залишається вдома [6, с. 44]. Віче скликалося двома способами: дзвоном і за допомогою запрошення через особливих розсильних. Дзвін був звичайним способом скликання в Новгороді і Пскові. До нього зверталися і князі: «На утрій же день, - каже літописець, - пославши Ізяслав на Ярославів двір, і повеле звонити віче, і тако новьгородді і плесковічі снідошася на віче». У Новгороді і Пскові дзвін зробився символом вічовий життя, а тому вимога про скасування віча було виражено у формі:" не бути вічного дзвону, зняти вічний дзвін». Треба думати, що внаслідок вікової практики встановився звичай дзвонити в один певний дзвін. Для інших міст не зустрічаємо звісток про дзвін. Тільки раз ЗДЗВОНИТИСЯ віче в Москві, але в усі дзвони. Це трапилося в 1382 році, в навала Тохтамиша. Великий князь, Дмитро Іванович, не знайшов підтримки в інших князів для зустрічі татар на кордоні і змушений був відступити до Костромі. У Москві, залишилася без князя, «Бисть застрягання велика. Овіі, - каже літописець, - хотяху сести в граді і затворітіся, а друзии бежаті помисляху, і бувши розбраті межи ними велице, овіі з мотлохом вметающеся в град, і друзии з граду бежаху пограбувань суще; і с'творіша віче, позвоніша в усі дзвони ».
Можна думати, що це пізній відгомін спочатку загальної практики. Але й н?? Вгородци не завжди скликалися дзвоном. Під час походу їх, по всій ймовірності, скликали Бирич і підвойські, які в мирний час збирали народ на князівські обіди. Про київський віче 1147 говориться, що князь Володимир «вабити» на віче, тобто запрошує, кличе, може бути, через посередництво биричей. Особливо важливих осіб князі запрошували самі прибути на віче. Так, князь Володимир у тому ж 1147, перед вічем, поїхав до митрополита і особисто кликав його [6, с. 44-45]. Місцем зборів служили великі двори або площі біля церков чи на ринках, які могли вмістити значну народну натовп. У Києві віча скликалися на Ярославль двір, у св. Софії, на торговища, у Турової божниці, в Новгороді також на княжому дворі, у св. Софії, у св. Ніколи, у 40 святих і пр. Були відомі випадки вічових зборів під час походів. Є також вказівки про таємних зборах по дворах, які однак названі вічем: «начаша новгородьці в'че д'яті, втайн', по двором, на князя свого ... приятелі його начаша пов'даті: княже! Д'ЮТІ людье в'че ніч, а хочуть тя яті »....
