легації від 12 країн), діє Всеслов'янський Собор, його активно підтримують: Міжнародна слов'янська Академія, Слов'янський Комітет Росії, Слов'янський Військово-патріотичний союз, громадський комітет сприяння союзу Білорусії і Росії, інформаційне агентство «Слов'янський світ» та інші громадські організації. І так далі і тому подібне. Тобто ідеї слов'янофілів живуть, знаходять своїх послідовників і в наш час, тому що вони, ці ідеї, глибоко вірні у своїй основі, дають концептуальне бачення світобудови - і це незаперечний факт.
Навіть у Китаї, настільки чужому нам за менталітетом, вивчають творчість російських філософів слов'янофільської хвилі. Проходять міжнародні конференції по цій темі. Кращі уми сучасної Росії включені в пошук посильної реалізації даної концепції; Інститут російської історії Російської Академії Наук публікує дослідження (в рамках науково-дослідної програми), присвячені «Російської Ідеє»; доктора історичних наук, академіки, вивчають російську історію з позицій православного універсалізму (наприклад, А.Н.Боханов) - а це є позиція слов'янофільська.
У рамках даної роботи вичерпне і всеосяжне дослідження неможливо, ми торкаємося до цілого всесвіту. Тому зупинимося на основоположних моментах, дамо нарис цього напрямку думки, докладніше зупинившись на найяскравіших її виразником і обмеживши дослідження тимчасовими рамками другої половини XIX століття.
1. ДЖЕРЕЛА І ІСТОРІОГРАФІЯ
На жаль, узагальнюючої роботи з означеної теми поки не існує, але вийшло багато публікацій щодо конкретних аспектів «Російської Ідеї», зокрема про самодержавство як ідеальної форми правління з особливою функцією катехона - роботи А.Н. Боханова [6], Л.Тіхомірова, М.Назарова [29], К.Зайцева та ін; видані матеріали (у тому числі биографическо-описового характеру) про діячів стана слов'янофілів (ранніх, пізніх, постсучасного). Нас цікавитимуть такі масштабні особистості, як Данилевський, Страхов, Леонтьєв, Достоєвський. Решту торкнемося лише побіжно, для повноти картини.
На честь М. Страхова навіть названо існуюче нині в Росії Російське Філософське Товариство, роль цієї непересічної мислителя детально висвітлена Н. Ільїним [22], якому по перевазі і належить заслуга «відкриття» Страхова. Свідченням все зростаючого інтересу до спадщини М. Страхова з'явилася в т.ч. і що відбулася трохи більше року тому (2008) міжнародна наукова конференція, приурочена до 180-річчя з дня його народження, в якій взяв активну участь Н. Ільїн; видавництво МДУ випустило дослідження «Російські мислителі: Ап.А. Григор'єв, Н.Я. Данилевський, М.М. Страхов »; окремою книгою вийшли твори М. Страхова «Світ як ціле» (2007) - через сторіччя (його праці взагалі не видавалися з дореволюційного часу). Тепер ми нарешті маємо можливість черпати з першоджерела.
У радянський час якщо щось і писалося про неославянофілов, то з обов'язковими викриваннями їх «помилок», «ретроградства», «утопічність» їх вчення. Така позиція вірних учнів Мордохея Леві, ім'ям якого вони клялися, зрозуміла. Адже слов'янофільство грунтувалося на Православ'ї, що саме по собі було нестерпно для антихристиянських сил, які захопили владу в 1917р. Однак у цей же час в російській еміграції йде напружене осмислення минулого, видаються праці, в тому числі присвячені російським мислителям [19], [44], [8], [40], [45]. В. Зіньківський, дотри...
