кі питання можуть виникнути щодо цієї властивості істоти Божого?
) Чи не суперечить вченню про незмінність істоти Божого народження Сина і исхождение Духа Святого від Бога Отця? Очевидно, що не суперечить, оскільки і народження і исхождение є предвічним, тобто відбувається у вічності. Ні народження, ні исхождение не є ні едінократно актом, ні якимсь тимчасовим процесом. До того ж народження і исхождение характеризують не саму природу Божества, а відносини Божественних осіб, тобто не природу, а спосіб її існування.
) Чи не суперечить Божественної неизменяемости Втілення Сина Божого? Чи не суперечить, тому що згідно Оросу IV Вселенського Собору, з'єднання природ у Христі є несліянних і незмінним, в Втіленні Божественна природа не змінюється, нічого нового не набуває і нічого не втрачає, але залишається рівною собі.
) Чи не суперечить неизменяемости Божої творіння світу і промисел про Нього? Ні, не суперечить. Святе Письмо говорить, що світ створений за відвічної задумом Божу.
) Мінливі почуття, які приписує Богу Святе Письмо. У Священному Писанні можна зустріти такі вирази, як «запалав гнів Божий», або «Бог розкаявся» у Своїх справах. Християнська екзегеза з найдавніших часів вважає подібні місця Священного Писання оповідають про промислітельного діяльності Бога стосовно здібностям людського сприйняття. Такі вирази потрібно тлумачити і розуміти алегорично.
Вічність
Цією властивістю заперечується залежність Бога від умов часу, воно означає, що Бог не залежить від умов часу, як форми мінливого буття. Такі поняття, як «колись», «після», «тепер» і тому подібні до Бога незастосовні, оскільки всі пов'язані з цими поняттями тимчасові зміни для Бога не існують.
незмірно і вездепрісутствіе
Цими двома властивостями, дуже близькими за змістом, за Богом заперечується залежність від простору, як форми існування мінливого буття.
В силу того, що Бог не залежить від простору, випливає, що Бог для Свого буття не потребує місці. Саме цим зумовлена ??євангельське вимога поклоніння Богу «в дусі та в правді» (Ін. 4, 21), на противагу старозавітним культу, який був жорстко локалізована в просторі. У Старому Завіті вважалося, що єдиним місцем, де може відбуватися безпосереднє служіння Богу, принесення жертв, є гора Моріа, на якій знаходився старозавітний храм.
Коли ми говоримо про вездепрісутствіі Божому, то тим самим стверджуємо, що Бог проникає все існуюче, ні з чим не змішуючись, а Його не проникає ніщо.
Бог Запределье миру по суті, але у всьому присутній в Своїх енергіях.
Вельми недосконалими аналогіями вездепрісутствія Божого можуть служити, наприклад, електромагнітні хвилі або сила гравітації, які все собою проникають і невидимо для людини присутні в кожній точці Всесвіту. Але аналогія недосконала, оскільки Бог цілком особистісно присутній в кожному промені Своєї слави, в кожному Своєму властивості.
Необхідно відзначити, що, хоча ми і знаємо, що Бог присутній скрізь і в усьому, сам спосіб цієї присутності не може бути зрозумілий силами людського розуму.
Святе Письмо і Передання Церкви говорить нам про існування особливих місць, в яких Бог присутній якимось особливим чином. Це, звичайно, н...
