ервопредка пов'язано і уявлення про нього як про перший культурний герой. Обские угри пов'язують з бурим Ведмедем, а ненці - з білим Ведмедем принесення вогню чи вміння користуватися ним. Іноді мотив первопредка більш завуальований.
Індіанці квакіутль вели своє походження від шлюбу ведмедиці з первопредком-чоловіком; в міфі Ілімськ евенків Ведмідь - один з помічників Ворона - творця всесвіту; хоча пізніше Ворон і покарав Медведя, але не усунув його повністю, поставивши спостерігати за життям людей (пор. звичай уподібнюватися ворону-іноплеміннику у ведмежому обряді, при полюванні на ведмедя у евенків). Ведмідь пов'язаний і з вищими рівнями міфологічної системи або з іншими персонажами, що володіють індивідуалізованими характеристиками і особливими іменами. Ведмежі риси вбачаються в образі таких вищих богів, творців всесвіту і прабатьків людей, як Нумі-Торум у обских угрів і мансі, Нум у ненців (СР також ведмежі плечі родоначальника огузов Огуз-хана, що вважався сином або дочкою Медведя). [Ілімбетова А.Ф. Відображення культу ведмедя в міфології і народних традиціях башкир / / Актуальні проблеми історії, мови м культури Башкортостану: Збірник наукових праць молодих вчених ІІЯЛ УНЦ РАН.- Уфа: Ділова династія, 2008. - III випуск.- 240 с.- С.112-119.]
У багатьох народів поширене уявлення, що Ведмідь перш був небесним істотою, наділеним божественними якостями, але пізніше спущений небесним богом на землю за непослух (у Ханти), за спробу налякати бога (у бурят), щоб карати грішників (у ряді традицій вважалося, що задертий ведмедем людина - грішник; коли вбитим опинявся ведмідь, вірили, що він роздратував небесного бога, який і покарав його). Нерідко бог і сам міг приймати образ Медведя, коли хотів здатися людям на землі (поволзькі легенди про Керемете). Такі мотиви, як «Ведмідь - син небесного бога» (зокрема, пов'язаного з громом), «переміщення Медведя з неба на землю», «Ведмідь і родючість», дозволяють включити образ Медведя в схему основного міфу. У цьому зв'язку знаменно ототожнення (або, принаймні, тісне зближення) у ведмежому культі в Заволжя Худоба бога Велеса - противника громовержця з Ведмедем.
2. Культ ведмедя в різних регіонах
В межах Євразії зазвичай виділяють два типи ведмежих ритуалів (свят) - західний (обские угри, кети, евенки), пов'язаний з полюванням на ведмедя, і далекосхідний (нивхи, айни і інші народи Приамур'я, Сахаліну; до цього ж типу відносяться ритуали, зафіксовані у в'єтнамців), що включає виховання ведмедя у людській родині. У ряду сибірських народностей і індіанців Північної Америки відомі різні типи миметической «ведмежою танці», яку здійснюють у зв'язку з майбутньою полюванням або при вдалому її завершенні, під час врачевательной обряду. Іноді така танець у ведмежих масках і костюмах, супроводжувана «ведмежими піснями», є прерогативою членів особливих - ведмежих - товариств та приурочується до головного свята племені. Частково ведмежі обряди відображені і в народній медицині. У деяких індійських племен саме Ведмідь виступає основним і найбільш могутнім патроном «лікарських» корпорацій, в необхідних випадках його викликають за допомогою спеціальних ритуалів. У багатьох традиціях вважалося, що цілюща сила Медведя поширюється не тільки на людей, а й на худобу (корів, оленів та ін.) Разом з тим Ведмідь міг виступати і в ролі «коров'ячого ворога». Широке поширення ...
