будуть вже іншими. Однак його думки про загальну мінливості знаходять у сучасних вчених й інше тлумачення: одне і те ж ніколи не повторюється, але і нікуди не зникає, а лише перетворюється на щось інше. Проміжним ж ланкою між «одним» і «іншим» завжди є вогонь. Вогонь ідеально відповідав його поглядам на життя, адже це самий нестійкий з елементів, який на очах «пожирає» матерію, що люди бачили століттями, дивлячись на багаття.
У своєму вченні про постійні зміни Геракліт висунув думку про те, що одне і те ж може бути протилежним, якщо дивитися по-різному, причому протилежності виявляють цінність один одного. Так, можна згадати що «морська вода і найчистіша, і брудна: рибам вона питво і порятунок, людям же загибель і отрута» (В 61), а «хвороба робить солодким і хорошим здоров'я, голод - насичення, втома - відпочинок» (В 111). Також, Геракліт помічав, що найбільші зміни, а значить і найяскравіші прояви життя, кардинальні, адже холодне, звертаючись в гаряче, змінюється повністю. З цих спостережень він робить умовивід, що стало згодом однією з його доктрин: протилежності за своєю суттю тотожні. Це висловлювання представляється нам недостатньо обгрунтованим, адже воно суперечить думки Геракліта про гармонію, як слідстві загальної боротьби: «Ворожнеча сходиться, із розбіжних - найпрекрасніша гармонія, і все виникає з чвари».
Гармонію цю не можна побачити людині. У цьому і є, за Гераклітом, її вища сила. Вся ця вселенська гармонія доступна лише богу. Ця глибока гармонія притаманна всьому світобудови, незважаючи на те, що там все кипить у боротьбі, в розбраті. У цій гармонії розчиняється все зло.
Що вважати злом, а що - добром, Геракліт до кінця не розкриває, проте вказує на їх тісний взаємозв'язок цих двох понять. Підтвердженням тому може бути висновок Іполита про те, що «і добро і зло - одне і те ж» (В 58). Тісніше взаємозв'язок добра і зла простежується в іншому фрагменті: «Шлях у валька прямий і кривої - один і той же». Один з варіантів тлумачення цієї цитати: «добро і зло, нехай і різні, але йдуть завжди поруч».
Виходячи з усього вищевикладеного, можна стверджувати, що ідея Геракліта про мінливість добре узгоджувалася з його вченням про вогонь, як загальному початку. Тотожність протилежностей ж, як доктрина, не знаходить достатніх обгрунтувань.
.3 Гносеология Геракліта
Збереглося багато фрагментів Геракліта, в яких мова йде про пізнання. Він розрізняв пізнання за допомогою почуттів і пізнання за допомогою думки. І той, і інший методи пізнання необхідні, однак на перше місце Геракліт поставив пізнання мисленням, про що свідчать численні фрагменти, в яких йде мова про логос.
Розуміння логосу дається нелегко. У першу чергу це можна пов'язати з тим, що натура самого пізнання така, що людині повністю осягнути логос неможливо: настільки він бескраен і неосяжний. Тому «незважаючи на те, що логос існує вічно, люди виявляються некмітливі і перш, ніж його почують, і (навіть) почувши вперше». (В 1).
Многознание, властиве «Гесіоду і Піфагору», також не наближає людину до пізнання логосу. Воно дає лише розрізнені знання про природу, але не дає цілої картини побудови світобудови, не дає мудрості. Таку мудрість Геракліт ставить окремо від знань, на більш піднесене місце, про що може говорити фрагмент: «З тих, чиї ...
