вященики почали одружуватися, ченці залишали монастирі і т.п. Деякі з гарячих послідовників Лютера доходили до того, що насильно зупиняли богослужіння, викидали з церков ікони і т.д.
У місті Цвіккау з'явилися т.зв. «Цвіккаускіе пророки», що перейшли потім в Віттенберг. Вони в ім'я безпосередніх одкровень проповідували повалення всіх церковних і цивільних порядків. На чолі «цвіккаускіх пророків» стояв Томас Мюнцер, який разом зі своїми прихильниками відійшов від лютеранства і заснував свою громаду анабаптистів («перекрещенцев»). Лютер, дізнавшись про заворушення, поспішив повернутися в Віттенберг і своїми проповідями встиг втихомирити хвилювання, принаймні, в цьому місті. В інших же місцях Німеччини релігійне бродіння таки продовжувалося і прийняла політичний характер, викликавши велике рух - селянські війни.
Німецький імператор був зайнятий війною з французами, а князі, самі незадоволені Римською церквою і татом, співчували церковним нововведень. Папські легати втратили всякий авторитет в Німеччині, і на них не звертали уваги. Лютер і Меланхтон безперешкодно поширювали нові погляди, уясняются основи вчення, стверджуючи справу Реформації. В 1521 Меланхтон оприлюднив свій твір, в якому ясно і просто виклав нове віровчення. В 1522 Лютер видав для загального вживання свій переклад Нового Завіту. Меланхтон організував, за допомогою інспекторів, нагляд за лютеранськими громадами, а Лютер видав для народу великий і малий катехізис. Нове віровчення нагадувало багато в чому думки попередників Реформації і становило повну протилежність католицтва. Лютер, відкидаючи омани та зловживання католицтва, відкинув в ньому і все справжнє. Реформатор, прийнявши за основне положення, що людина виправдовується тільки однією вірою в Спасителя, яка є дар Божий, і особистим спілкуванням з Ним, відкинув всі кошти в справі порятунку: Церква, ієрархію і таїнства.
За вченням Лютера, Церква не скарбниця благодатних дарів, а суспільство однаково віруючих у Христа. Ієрархічне служіння зайве, тому що кожен сам робить свій порятунок. «Священство» належить усім віруючим, тому ієрархію у нього замінили прості посадові особи - вчителі, проповідники, наглядачі за ними, а також цивільні влади, яким Лютер надав вище управління. На таїнства він дивився тільки як на символи або як на благочестиві звичаї. Таїнство Причастя Лютер допускав, вважаючи, що в ньому присутня Христос, не пояснюючи цього візиту і відкидаючи пресуществление. Мартін Лютер відкидав і небесних посередників - шанування святих, їх мощей і поклоніння іконам. Відкинув він і Священне Передання. Визнаючи одне Святе Письмо, Лютер надав його тлумачення і розуміння кожному віруючому. Він заснував нове релігійне товариство, яке отримало назву лютеранського.
Ульріх Цвінглі. Реформація в Швейцарії почалася дещо пізніше, ніж у Німеччині, і незалежно від неї. Гарячим поборником реформи виступив Ульріх Цвінглі (1484-1531). Він був священиком у Ейзіндейле (1516-1517), славився вченістю і проповідництвом. Перейшов в 1518 році в Цюріх, де продовжував проповідувати в кафедральної церкви. Цвінглі повставав проти постів, чернецтва, безшлюбності духовенства, шанування ікон, і вчив, що в справі релігії потрібно триматися одного тільки Святого Письма. Внаслідок цього цюрихский рада, згідний з ним, в 1520 році постановив, щоб проповідники строго дотримувалися чисто євангельського вчення. В 1522...
