негритюда (negritude) - культурно-філософська та ідейно-політична доктрина, теоретичну базу Якої ставити концепція самобутності, самоцінності и самодостатності чорної раси, яка виходе Із Визнання неповторності культури, психологічного складу и світобачення негроїдніх народів, а отже й унікальності їх соціокультурного та антропологічного досвіду. Негритюд Виступивши на захист расової та історічної спільності чорношкірого населення Африки, Антильські островів и контінентальної Америки, будучи однією з основних версій афроцентрізму.
негритюда получил Поширення Головним чином у франкомовних странах. Его основоположниками вважаються сенегалець Л.С. Сенгор, мартініканець Е. Сезер та гвіанець Л.Г. Дамас, Які познайоміліся в 1931 р. и начали в 1934 р. в Паріжі видання Літературно-філософського журналу «Чорний студент» (виходе до 1941), что ставши організаційно-концептуальним центром руху.
Авторство самого терміна «негритюд», зафіксованого в 1932 р., закріплено за Сезером (что Неодноразово підтверджував и Сенгор, Який користувався паралельно терміном «негрітянство»). Спочатку негритюд БУВ спрямованостей проти європоцентрізму и політики насільніцької культурної асіміляції як Елемент політічного и СОЦІАЛЬНОГО гноблення, з одного боку, и на расово-етно-культурне (а потім и державно-Політичне) самоствердження колонізованіх афро-негрітянськіх за своим Походження (а потім и всех негроїдніх) народів.
Предтечею негритюда вважають ідеологів панафріканізму Г.С. Вільямса і В. Дюбуа, організаторів Першої панафріканської конференции в Лондоні У 1900, на якій народився сам Термін «панафріканізм». У 1971 р. Сенгор даже прямо назвавши Дюбуа «справжнім батьком негритюда».
Прихильники негритюда, як и панафріканісті, ділілі людство за расову ознакою. Однак ЯКЩО учасники Панафріканського руху виходе з реально існуючої соціальної нерівності, то послідовнікі негритюда - з духовних и фізіологічних особливая «негрітянської раси». Смороду стверджувалі, что негр від природи володіє такими рісамі, якіх позбавлені ПРЕДСТАВНИК других рас, тому «негрітянська культура» заслуговує особливого місця в ряду других культур.
У Период до Другої Світової Війни Найбільший Вплив негритюд справивши на культуру країн Карибського басейну, за межами якіх ВІН довгий годину залишавсь частиною вузького кола інтелектуалів. У першій третіні XX ст. ідеї негритюда породили рух «Антильські культурного ренесансу». Багато в чому под впливим негритюда в странах Карибського басейну вінікла и стала розвіватіся література на місцевіх креольских мовах. У антільськіх літературах ПЄВНЄВ паралель негритюда стає так звань негризма.
У теоретичності обґрунтуванні доктрини велику роль зігралі ЄВРОПЕЙСЬКІ Концепції «кризи культури»: французький екзістенціалізм Ж.-П. Сартра и А. Камю, сюрреалізм А. Бретона, антіінтелектуалізм Г. Кайзерлінга, інтуїтівізм А. Бергсона, психоаналіз З. Фрейда, «Морфологія культури» О. Шпенглера.
Центром об'єднання пріхільніків негритюда «другої хвилі» ставши Заснований в 1947 сенегальцем А. Діопом в Паріжі журнал «Презанс Африки». Показове, что перший номер журналу, поряд з А. Діопом и Сенгора, готувалі Ж.-П. Сартр, А. Камю и афро-американський письменник Р. Райт.
Ідеологія негритюда підкреслює, что африканський суспільс...
