можна лічиць сімвалічним. Апрача таго, звяртае на сябе ўвагу датаванне гетих твораў. Дерло з іх пазначани 14 ліпеня 1904 р., другі? 15 ліпеня таго ж року.
Таке блізкае суседства дае падстави для супастаўляльнага АНАЛІЗУ паетичних сістем, якія репрезентуюцца дадзенимі творамі. Треба адразу заўважиць, што вершить ў значнай Ступені адрозніваюцца между сабой НЕ толькі Форман моўнага ўвасаблення, альо и тематичнай скіраванасцю, вобразним ладам. Калі беларускамоўни верш заглиблени ў сферу сацияльнага, з «яўляецца вияўленнем пераживанняў Чалавек з народнаго асяроддзя, звязані з асенсаваннем свойого незайздроснага становішча, то верш на польскай мове закранае сферу інтимнага. I, адпаведна, у другім випадкі герой у большай Ступені набліжани да ўласна аўтарскай пазіциі. Ен надзелени, у адрозненне пекло абагульненатипізаванага вобразе селяніна, што скардзіцца на палю частку, некаторимі рисамі індивідуалізаванага характар ??(Za swych mlodych lat czytalem ...) [3, с. 289] (За свае маладия гади читаў ...) [3, с. 402]. У вершить Kobiecie аўтар імкнуўся вирашиць праблему ў гумаристичним ключами, вияўляючи праз легку іронію даволі сур »езнае стаўленне да прадмета разваг. Нягледзячи на драматичную пафаснасць верша травня частка, у ім таксамо пеўним чинам вияўляецца, праглядвае за вираженнем криўд селяніна трохі прихаваная, адначасова и саркастичная, и жиццесцвярджальна-насмешлівая нота. Хоць и праклінае герой палю недаречную частку, и гатова на сами рашучия крокі, каб пазбавіцца пекло яе, уключно да самагубства, усьо ж Такі ў самім тоні гаворкі, у критим, з якімі словамі ен звяртаецца да долі, адчуваецца яго Жаданом праз іронію ўзняцца над жиццевимі абставінамі, псіхалагічна іх пераадолець. Частка паўстае ў вершить ў персаніфікаваним виглядзе, як живая істота, з якой можна Надав здзекавацца? тое ж, што яна чиніць з Чалавек. Травень частка, дик вось частка, / Каб ти лопнула була! [3, с. 49],? з такою інвективи пачинаецца твор Я. Купали. Частка ўсемагутная и няўхільная палею усюдиіснасцю, альо вобразе яе Знарок зніжаецца, припадабняецца да нечага мізернага (Дик калі НЕ аглянуся, / Травня частка тут бяжиць) [3, с. 49].
Абодва вершить Я. Купали? беларускамоўни и польскамоўни? збліжае, як нам уяўляецца, своеасаблівая містерияльнасць, калі на дерло план виступають не жиццевая штодзеншчина, а світло, здатн да трансфармавання, набицця новаго вобліку и якасцей. Вялікая праўда жицця перадаецца НЕ праз зафіксаваную ў статичним таборі карціну-адбітак, а з дапамогай прайгравання пеўнай екзістенцийнай сітуациі, якая набивае універсальнае, анталагічнае значенне.
Верша Kobiecie ўяўляе сабой своеасаблівае спалученне метафізікі и аповеду, у якім істотную ролю адигривае сімвалічнае ўвасабленне псіхалагічнага стану Чалавек, асенсаванне ім найважнейших екзістенцийна-биццевих категорий. Таямніца жанчини, як и сенсавая глибіня и шматзначнасць існавання наогул, що не можа Биць разгаданай, зведзенай на ўзровень лагічнага розуміння, паколькі гета саме жицце, якое дзеецца тут и цяпер, разигриваецца як трагедия або духоўнае ўзвишенне. Аўтар НЕ імкнецца виступаць у якасці резанера, апавяшчальніка канчаткових ісцін. Мабиць, таму ўводзіцца ім у твор вобразе мудраго и практичнага яўрея Янкеля, спасилкі на жиццеви вопит якога дапамагаюць пеўним чинам дистанциравацца пекло празмерна наўпроставай сугестиі. Аўтар пераконвае сваіх читачоў: sie nigdy wy nie rwieciezagadki tej zbadaniana...
