радицій, обрядів і табу. У науці питання про те, чи можна вважати дані соціальні норми правом або протоправової, є дискусійним.
У марксизмі вважається, що коренем релігії є реальне практичне безсилля людини, що виявляється в його повсякденному житті, що виражається в тому, що він не може самостійно забезпечити успіху своєї діяльності.
Згідно з уявленнями концепції «дорелигиозному періоду», в історії людства існував період, коли не було ніяких релігійних уявлень. Згодом в силу тих чи інших причин у людей виникли релігійні вірування.
З епохи неоліту виникають складні релігійні культи. Релігійні переконання в цей період зазвичай складалися в поклонінні Небесної матері, Небесному батькові, Сонцю і Місяцю як божествам. Характерною для неоліту була тенденція поклоніння антропоморфним божествам.
У первісних племен не було спеціальних служителів культу. Релігійно-магічні обряди здійснювалися переважно главами родових груп від імені всього роду або людьми, за особистими якостями здобули репутацію знаючих прийоми впливу на світ духів і богів (знахарі, шамани тощо). З розвитком соціальної диференціацією виділяються професіонали-жерці, що привласнюють собі виняткове право спілкування з духами і богами.
первісний суспільство культура мистецтво
Завдання 2. Міф
Міф - сказання, яка передає уявлення людей про світ, місце людини в ньому, про походження всього сущого, про богів і героїв, це певне уявлення про світ.
Специфіка міфів виступає найбільш чітко в первісній культурі, де міфи являють собою еквівалент науки, цільну систему, в термінах якої сприймається і описується весь світ. Пізніше, коли з міфології вичленяються такі форми суспільної свідомості, як мистецтво, література, наука, релігія, політична ідеологія тощо, вони утримують ряд міфологічних моделей, своєрідно переосмислюються при включенні в нові структури. Міф переживає своє друге життя. Особливий інтерес представляє їх трансформація в літературній творчості.
Оскільки міфологія освоює дійсність у формах образного оповідання, вона близька за своїм змістом художній літературі. Історично вона передбачила багато можливості літератури і справила на її раніше розвиток всебічний вплив.
Сутність анімізму
Анімізм - це віра в існування душі і духів, віра в натхненність всієї природи. Вперше цей термін ввів німецький вчений Г.Е. Шталь. У творі «Theoria medica» (1708) він назвав анімізмом своє вчення про душу як якомусь безособовому життєвому початку, що лежить в основі всіх життєвих процесів.
Англійська етнограф і культуролог Едуард Тейлор, що ввів поняття анімізму в науку, розумів його і як первісну стадію розвитку релігії взагалі. З іншого боку, він же намагався простежити подальший розвиток анімістичних уявлень у світогляді висококультурних народів. Тейлор вважав, що анімізм є «мінімум релігії», тобто, на його думку, будь-які релігії від примітивних до самих високорозвинених походять від анімістичних поглядів. Однак ця теорія не витримала критики, оскільки жодна релігія не обмежується тільки вірою в душі і духів. По-друге, фактичний матеріал, накопичений після Тейлора, свідчить про те, що процес спіритуалізації, тобто поділу світу на матерію і душу, пр...
