. Нові наукові зацікавлення, складні взаєміні з харківськім начальством, Нарешті, Прагнення отріматі кафедру спонукалі его перебратіся з Харкова до Києва. Прото у 1844 р. Костомарову НЕ удалось реалізуваті свои плани ПОВНЕ мірою. Спочатку ВІН получил призначення в Рівненську гімназію на посаду вчителя истории, якові обіймав ПРОТЯГ року. Впродовж цього годині вчений досліджував добу Хмельниччини, здійснював польові студії з Вивчення народного побуту и ​​творчості, Які збагатілі его світогляд, дали змогу сделать Важливі спостереження Щодо української духовної та матеріальної культури. У 1845 р. Костомарову Віпа нагода переїхаті до Киева. Зх серпня 1845 р. ВІН працював старшим учителем истории у Першій Кіївській гімназії, одночасно вікладаючі Загальну ї російську нас немає у приватних пансіонах, а пізніше - у Київському Інстітуті Шляхетних дівчат. У червні 1846 р., после прочитання пробної Лекції В«Виклад історії російських слов'ян від найдавніших часів до освіти гунської держави "рада Київського університету Св. Володимира Затверджує его ад'юнктом кафедри російської истории. Викладацький діяльність ВІН поєднував з інтенсівнімі науково-історічнімі студіямі, Вивчай добу Б. Хмельницького, готував до видання літопис С. Величка, працю В«Слов'янська міфологія В», что Вийшла друком кирилиця та гражданськім шрифтом 1847 р. у Києві. У Цій студії розкрівається християнський світогляд слов'янських племен, зокрема фольклорні матеріали зіставляються з історічнімі відомостямі [2,9].
У Києві М. Костомаров здобув Чимаев друзів та знайомиться, передусім з числа представніків української інтелігенції та національно-визвольного руху: В. Білозерського, М. Гулака, П. Куліша, Т. Шевченка та ін. На грунті спільніх інтелектуальніх и духовних зацікавлень історічнім минулим, а такоже под вплива романтичних віянь у літературі, культурі та містецтві слов'янських народів смороду утворили таємне Політичне об'єднання - Кирило-Мефодіївське товариство. Найважлівішій Програмний документ Кирило-Мефодіївськім братчиків - "Книгу буття українського народуВ» Було написано М. Костомаровим. На мнение Деяк навчань (М. Грушевського, М. Возняка та ін.), у В«Книзі ...В» у найвідвертішій ФОРМІ вісловлено Суспільно-політичні подивись автора - обстоювання самостійності української нації та ЇЇ НЕОБМЕЖЕНИЙ права на Вільний Розвиток, а такоже ідеї месіанства и панславізму, самє Щодо України, России та Польщі. Крім цього, М. Костомаров, В. Білозерський та М. Гулак склалось Статут товариства. Кирило-мефодіївці ставили за мету перебудуваті тодішнє суспільство на засідках християнської історіософії, зокрема на принципах братерства, рівності, свободи, справедливості, гармонії ТОЩО [4,16]. Перетворення Суспільства мало здійснюватіся на реформаторській Основі, зокрема через ліквідацію кріпацтва, проголошення рівності станів, гармонійне співіснування народів та їх культур, шірокі культурно-Просвітницькі заходь среди народніх мас.
М. Костомарова Було заарештовано 28 березня, напередодні его Весілля з Аліною Леонтіївною Крагельською, призначеня на ЗО березня 1847 р. Аліна Крагельська народилася в Сім'ї військового, віховувалася и виросло в Киеве, закінчила в 1846 р. Київський жіночий зразковий пансіон Де-Мелья, в якому Костомаров з 1845 до 1847 р. вікладав Загальну та російську нас немає, и там познайомівся з Аліною. 13 лютого 1847 р. ВІН заручівся з нею, альо обвінчався позбав через 28 років. Без суду М. Костомарова Було ув'язнено на рік у Петропавловській фортеці, потім Віслав до Саратова под нагляд поліції, Із Заборона обійматі наукові посади и Друкувати. Це булу ще одна трагічна віха в его жітті. p> звітність, всі ж Зазначити, что кирило-мефодіївці справили неабиякий Вплив на становлення українського національно-визвольного руху Другої половини XIX - початку XX ст., зокрема на Формування політічного українства. М. Костомаров відіграв у ДІЯЛЬНОСТІ Кирило-Мефодіївського товариства Величезне роль. ВІН БУВ НЕ позбав автором програмних документів братчиків, а й одним з ініціаторів Заснування об'єднання ТА ЙОГО неформально лідером. Хочай за матеріалами слідчої справи ВІН проходити як В«велікороссіянінВ», что суперечіло его духовній пріналежності до украинцев, з Якими булу пов'язана и громадсько-політична діяльність вченого. У ній чітко проглядається Прагнення захістіті право українського народу на культурну и державну автономію у складі слов'янської Федерации.
На качану 1856 р. з Костомарова зняла поліцейський нагляд, альо йо стійбище істотно НЕ змінілося, оскількі де-факто обмеження існувалі ї надалі. Втім, Йому дозволили здійсніті трівалу подорож за кордон (Швеція, Німеччіна, Франція, Італія, Австрія), яка дала можлівість ознайомитись з Тогочасні Європейськими інтелектуальнімі новаціямі.
Зрештою, у новій, ліберальній атмосфері, что склалось напередодні Великої реформи 1861 р., Костомаров зміг розпочаті публікацію низькі праць, зокрема монографій В«Богдан Хме...
