: ратуючи за сувору і незмінну законність, декабрист по вважав можливим установа революційною диктатури, практично не пов'язаної в своїх діях законом.
Голова "Північного товариства" Н.М. Муравйов виклав свою соціальну та політичну програму У трьох проектах Конституції, останній з яких, написаний у в'язниці на вимогу слідчих влади, був самим радикальним з усіх його проектів. Формою правління, прийнятною саме для Росії, Муравйов вважав конституційну монархію, засновану на принципі поділу влади, що сприяє забезпеченню взаємоконтролю вищої влади в державі. Законодавча влада, відповідно до "Конституцією", належить Народному віче, складеним "з двох палат: Верховної Думи і Палати Представників "; главою виконавчої влади є монарх, повноваження якого регламентуються законом.
Державне пристрій федеративний: вся Росія розділі на області, іменовані Державами, і в кожній з них засновується обласне управління.
Судова влада (Судная) не відділена від адміністративної і здійснюється у централізованому порядку за допомогою складної системи судових органів. У повітах діють совісні суди, кількість яких визначається розміром території та населеністю повіту. Наступною ланкою судової системи є Обласні суди, члени яких обираються Обласними палатами вибірників з числа осіб, що володіють річним доходом не менше трьох тисяч рублів. У цьому суді є колегія присяжних засідателів. Слідство не відокремлене від суду, але в судовому засіданні беруть участь стряпчі або адвокати, що утворюють у кожному повітовому місті своє стан. Вищим судовим органом є Верховне судилище. Відповідно до проекту передбачалося гласне і відкритий розгляд справ у всіх судах. Конституції Муравйова містили вимоги неухильного дотримання закону всіма громадянами, та ніяких винятків з цього правила не допускалося.
Слід зазначити, що більшість політичних і правових ідей декабристів про систему державної влади, виборності без майнового цензу та інші, набагато випередили свій час деякі з них були здійснені в Російській державі лише на початку XX в. Декабристи стали першими в історії Росії революціонерами, що спробували здійснити на практиці свої теоретичні погляди. Незважаючи на поразку, в ідейно-духовному плані виступ декабристів заклало основи для майбутнього розвитку революційного руху в країні.
В
5.ПолитическиеидеиП.Я.Чаадаева
Період урядової реакції в царювання Миколи I ознаменувався творчістю видатного російського мислителя П.Я. Чаадаєва. У точному значенні творчість Чаадаєва важко зарахувати до якогось певного течією філософської та політико-правової думки. Однак загальна спрямованість соціально-філософських поглядів мислителя дозволяє віднести його погляди як близькі до ліберальних.
Намагаючись сформулювати власну концепцію місця та ролі Росії в історії цивілізацій, Чаадаєв прагнув не просто описати відставання Росії, а й розкрити чинники, які гальмують розвиток Вітчизни. Один з них він бачив в географічній відірваності російської народу, покинутого "на крайню межу всіх цивілізацій світу, далеко від країн, де природно повинно було накопичуватися просвітництво, далеко від вогнищ, звідки воно сяяло протягом стількох століть ".
У цьому контексті Чаадаєв негативно оцінює ту роль, яку відіграла в історії Росії православна церква. Він нарікав на те, що, "підкоряючись нашій злій долі, ми звернулися до жалюгідною, зневажуваної цими народами Візантії за тим моральним статутом, який повинен був лягти в основу нашого виховання ". Прийняття християнства за візантійським зразком сприяло, на думку філософа, відторгненню народів Стародавньої Русі від "всесвітнього братерства", звідси і слабкість Росії, її вічне відставання від Заходу, ізоляція від європейської цивілізації.
Незважаючи на те, що Чаадаєв вважає необхідним для Росії пройти всі ті щаблі цивілізації, які пройшла Західна Європа, він відводить Росії особливе місце у світовому цивілізаційному просторі. "Ми ніколи не йшли в руку з іншими народами; ми не належимо до жодного з великих родин людського роду; ми не належимо ні до Заходу ні до Сходу ".
Історію людства Чаадаєв розділив на період до прийняття християнства епоху "дикого варварства "і" грубого невігластва ", і після християнства, коли в суспільстві з'явився "духовний принципВ», а саме воно прийшло в рух "Силою думки". У новітній історії суспільства мислитель розглядав політичні революції як духовні революції, що породжували нові думки та переконання. Однак революції 1848 1849 р. в ряді європейських країн розвінчали політичний європейський ідеал Чаадаєва, змусивши інакше поглянути на особливу роль Росії в європейських справах. У листі до А. С. Хомякову від 26 вересня 1849 він зазначав, що Росії належить особлива доля "врятувати порядок, повернути народам спокій, внести у світ, відданий безначален, своє спасительне початок ".
Основним злом російської життя П.Я. Чаадаєв вважав кріпосне право. Віддавав перевагу цивілізован...
