их форм організації життя, побаченим їм в Західній Європі, мислитель переживав за стан кріпосних людей в Росії. "У Росії, укладав он, все носить друк рабства звичаї, прагнення, просвітництво і навіть аж до самої свободи, якщо тільки остання може існувати в цьому середовищі ".
Ідеї Чаадаєва надали величезний вплив на мислячу частину російського суспільства, його духовне і соціально-політичне творчість відбилося на всіх напрямках суспільного руху в Рос оці: слов'янофільство, почвеннічества, західництво, лібералізмі і консерватизмі. У "Листах до майбутнього другу" (1864) А.І. Герцен підкреслював, що в 40-х рр.. "Чаадаєв стояв якось осібно між новими людьми і новими питаннями ".
В
6. Політико-правові погляди західників і слов'янофілів
На рубежі 30 40-х рр.. XIX століття в Росії склалися і вступили в ідейну боротьбу дві течії суспільної думки західники і слов'янофіли. Основою ідеології західників, найбільш видними представниками яких були Т.М. Грановський, К.Д. Кавелін, В.П. Боткін, П.В. Аннєнков та інші, стало визнання спільності розвитку Росії і Заходу. Західники визнавали важливість і корисність успіхів європейської цивілізації, вважаючи необхідним запозичення її досвіду Росією. Безумовно, вони пропонували не чисте запозичення, а переробку досягнень Заходу згідно російським умовам і традиціям. У майбутньому, на думку західників, Росія повинна розвиватися за буржуазному шляху, який визнавався універсальним. Західники надзвичайно високо оцінювали діяльність Петра I, його реформи, які повернули Росію на шлях європейського розвитку. Висловлюючись на користь необхідності введення в країні конституційної монархії, західники вважали, що розвиток державного ладу Росії рано чи пізно само собою стане на конституційний шлях. Основний і першочерговим завданням вони вважали селянську ре форму. p> Важливу роль у творах західників займає проблема прав і свобод особистості, зокрема політичних свобод слова, друку, зборів і т. д. Поступово частина західників схилилася до визнання ідей соціалізму (А.І. Герцен, В.Г. Бєлінський, Н.П. Огарьов), частину ви ступила в якості противників цих ідей (Т.Н. Грановський, К.Д. Кавелін, Б.М. Чичерін, І.С. Тургенєв). p> Іншого погляду на історичний шлях Росії, її політико-правовий розвиток дотримувалися слов'янофіли (А. С. Хомяков, Ю.Ф. Самарін, К.С. і І.С. Аксакова, І.В. та П.В. Киреевские). Основним елементом концепції слов'янофілів (почвенніков) є постулат, згідно з яким кожний народ має свою історичну долю, а Росія розвивається (і повинна розвиватися) по шляху, відмінному від європейського. На їх думку, Росія і Захід являють собою два особливих світу, що живуть по різними принципами і укладами. Це, однак, не зводило слов'янофілів в ранг прихильників урядової ідеології: вони були противниками існуючого політичного режиму, критикували деспотизм, бюрократичну систему. За явище цих негативних явищ, як, втім, і кріпосного права в самій його розгнузданої формі, слов'янофіли пов'язували з реформами Петра I і тієї варварською "Європеїзацією", яка їм проводилася. Вони пропонували повернутися до допетровскому політичному досвіду, суть якого полягала у формулі: "Сила влади самодержавству, сила думки народу". На думку К.С. Аксакова, російському народу необхідна, перш за все, духовна, моральна, а не політична свобода. Взаємовідносини уряду і народу повинні включати в себе наступні початку: взаємне невтручання, обов'язок держави захищати народ і забезпечувати його добробут, обов'язок народу виконувати державні вимоги, громадська думка як живу моральну зв'язок між народом і урядом.
В основі російського життя, у відповідності з поглядами слов'янофілів, лежали общинне початок і принцип згоди; велике значення мала православна релігія, яка ставить загальне вище приватного закликає до духовного вдосконалення. Слов'янофіли виступу чи проти розвитку Росії, по капіталістичному шляху вважаючи його суперечним принципом общинності.
Після реформ 60-х рр.. XIX століття слов'янофільство еволюціонувало в бік охоронної ідеології, зблизившись з консервативні ми противниками реформ, однак значна частина очікувань і надій почвенніков щодо російської громади була сприйнята ідеологами "російського соціалізму" (народництва).
В
Висновок
Ера освіченого уряду йшла в минуле. З 1820 року уряд все більш явно починає переходити до реакції. Незавершеність реформ, посилення консерватизму призвели до того, що проекти конституції Росії почали визрівати підпільно, у таємних товариствах. Це явище в історії отримало назву "декабризм". Таємні організації почали виникати ще в 1816 році. Прагнення звільнити країну від царського деспотизму призвели декабристів до ідеї конституції, а деяких і до республіканізму.
Уявлялося, що варто тільки впровадити економічні та політичні принципи розвинених європейських держав в Росії. Характерно те, що декабристи у своїх і...
