зикознавством - говорити не доводиться ... принадна мета raquo ;, - зауважував учений [12].
У 1967 році в збірнику Нові пам'ятники знаменногорозспіву М. Бражников публікує перші розшифровки великого знаменного розспіву, висловлюючи надію в коментарях, що опублікування документів настільки високою і незаперечною музично-художньої та музично-історичної цінності приверне до них увагу і, зробивши їх доступними, послужить поштовхом до їх чисто науковому дослідженню [13]. На жаль, надії вченого мало виправдалися. В одній зі своїх статей початку 60-х років Бражников писав про знаменною розспіви: Його просто не знають, вірніше, не хочуть знати [14].
Праця М. Бражникова Російська співоча палеографія raquo ;, закінчений їм у 1972 році і довгі роки пролежав у видавничому відділі Московської Патріархії, виданий лише в 2002 році, завдяки підтримці University of Copenhagen Institute for Greek and Latin [15].
І нині Російська Православна Церква знаходиться в стані якогось вавилонського полону стереотипами триваючої епохи музичного іконоборства, форми світської музики маскуються під богослужбовий спів, однак, правда про величну системі російської знаменного співу все більше пробиває собі дорогу.
