го побутування цей період російського музичного середньовіччя триває в середовищі старообрядців до теперішнього часу. Найважливішою особливістю знаменного співу пізнього періоду, на відміну від раннього і середнього періодів, є його читаність.
Нікон-олексіївська реформа (середина XVII століття) на знімання спів поклала клеймо старообрядництва raquo ;. Русское знімання спів оголошувалися застарілими. Реформа спровокувала і запрограмувала на все майбутнє час гоніння на все російське. [4].
Реабілітація давньоруського богослужбового співу йшла з великим запізненням з різних причин, перша з яких - специфіка самого співочого мистецтва [5]. У всякому разі, навіть в період святкування 1000-річчя Хрещення Русі наші провідні хорові колективи повністю ігнорували російське знімання спів. Шедеврів знаменного розспіву в Росії важко було почути. Можна було засумніватися недосвідченому слухачеві: дійсно є ці шедеври? Виявляється є. Врівень з творіннями Андрія Рубльова, Діонісія, Данила Чорного.
Поряд з дослідженням Д.С. Шабаліна, підготовлені до нового видання Оповіщення про согласнейших пометах Олександра Мезенцев Н.П. Парфентьева і З.М. Гусейнова. Даний трактат, хоча і увійшов в історію вітчизняного музикознавства під ім'ям старця Олександра Мезенцев, був створений працями не однієї людини - Олександра Мезенцев, але цілої комісії щодо виправлення співочих книг, де працювали кращі майстри співу другий половини 17 століття. Повідомлення пов'язують з ім'ям Олександра Мезенцев тому, що воно виявилося єдиним, зафіксованим в трактаті в традиційному заключному акровіршем: Трудився Александер Мезенец і прочии raquo ;. Докладніше про це сказано в трактаті Азбука знаменного співу (Повідомлення про согласнейших пометах) старця Олександра Мезенцев (1668-го року) [6].
Тривають, поряд з дослідницькими, і старообрядницькі видання співочих абеток, мають метою використовувати їх для практичного навчання знаменному співу. Найбільш яскравим представником видавців-старообрядців є Л. Ф. Калашников. Спів це (демественное - А.М.), пише Л.Ф. Калашников в Передмові до своєї книги Демественное спів laquo ;, крім своєрідно-красивих мелодій, має ще й одна важлива перевага, що дає право йому на подальше існування, - це його давнє походження, висхідний, за свідченням літопису, до ХI століття [7]. Азбука демественного співу Л.Ф. Калашникова є зведеним каталогом різних абеток співу, що мали ходіння в старообрядчестве. Останнє видання такого роду вже в наші дні здійснено Е.А. Григор'євим [8].
Однак мало розшифрувати музичні крюкові стародавні рукописи, треба ще, щоб вони зазвучали, були донесені до слухача автентично своїм змістом. А познайомитися із зразками знаменногорозспіву можливо стало завдяки співпраці М. Бражникова з хоровою капелою А.Юрлова [9].
Всі роботи М.В. Бражникова - і опубліковані, і ще чекають свого опублікування - показують нам, - пише академік Д. Лихачов, - який цілеспрямованою, яку цілеспрямовану була вся діяльність цього видатного вченого. М.В. Боржників була людина, дійсно подчинивший всі свої інтереси однієї мети. Вона полягала в науковому відновленні музичної культури Давньої Русі. Це мета чудова, винятково важлива ... Багато років давньоруська культура оголошувалася культурою великого мовчання laquo ;. Історики одностайно визнавали неминущі цінності в області мовчазних мистецтв - архітектури та живопису. Це цінності, які визнає весь світ. Але довго заперечувалися давньоруське словесне мистецтво, музичне мистецтво, філософія. Боржників зруйнував своїми працями помилкове уявлення про культуру Давньої Русі. Він показав, що давньоруська культура не є культурою тільки зорово сприймають. Це надзвичайно важливо. Зараз йде реабілітація середньовічної музичної культури. Ми можемо з цим зустрітися в Західній Європі, і в Грузії, і у Вірменії - усюди. І якби Давня Русь залишилася поза цією реабілітації, це дало б ще більше підстав вважати її культуру культурою мовчання laquo ;. Подвижницька діяльність Бражникова була напрочуд своєчасної [10].
М. Боржників - людина обов'язку, значно примножити наш багаж теоретичних знань з російської знаменному співу. Навіть якби він не продовжив дослідницької традиції своїх попередників, - пише С.В. Фролов, - і не зробив всіх своїх наукових відкриттів, а просто зберіг і передав у ті страшні роки свої унікальні знання наступному поколінню, створивши на рубежі 1960- 1970-х років цілу наукову школу, заслуговувало б найглибшої поваги і вдячності нащадків [11].
Завданням музичної медієвістики М. Бражников вважав відшукання ключа до розшифровки беспометних пам'яток російського знаменного співу XII-XVI століть. Говорити про те, що обіцяє прочитання беспометного прапора і які величезні музичні багатства відкриються перед російським му...
