уває, що висунуті Киргегард і Достоєвським питання все ж таки говорять про єдиний на потребу і що коротка думка про те, що для Бога все можливо і що про істину потрібно не питати розум, а волати до Творця (праведник живий буде вірою - за словами пророка), більше наближає нас до Писання, ніж довгі думки про Deitas, про Нестворений свободі, про необхідність зла і т. п., що розвиваються німецькими містиками і філософами. І що, може, настане день, коли людяність Бердяєва відкриє йому істинний сенс тієї божевільної боротьби про неможливе і тієї свободи - не як здатності вибирати між добром і злом, а як наявності нічим не обмежених можливостей, - про який, слідуючи Писанням, свідчить нам у своїх книгах і щоденниках Киргегард.
Книги Н.А.Бердяєва
§ «Філософія свободи» lt; # justify gt; Висновок
Якщо чесно важко зробити висновок по цій темі, тому як тут порушені такі питання по яких не знайдеш відповіді і протягом усього життя, а лише розставити пріоритети і вже орієнтуючись на них шукати відповіді. Стає зрозумілим вислів «Блаженні вбогі духом ... ..», бо живучи, раніше не замислюючись чому так, а не по-іншому, в голові народжується цілий рій питань, а в серці почуття протесту до навколишньої дійсності, і здається, що неможливо відповісти на ці питання. Але тим не менш далі наведу думки з інших джерел, але мені здається тут більш висловлюються про самому питанні (екзистенціалізм), ніж пошуком відповіді на нього.
Сучасна актуальність творчості Бердяєва обумовлена, насамперед тим, що предметом його філософського осмислення була проблема людини, пошук істинного сенсу його буття, що знаходило співзвуччя з ідеями як цілого ряду його співвітчизників, так і багатьох західних мислителів Можна сказати, що в творах Бердяєва сталася плідна «зустріч» вітчизняної та західної філософських традицій, і безперечно, тема людини, її здатності до позитивного творчості, до проблеми вільного діяльного вибору між добром і злом залишається незмінно актуальною в наші дні.
Пошук нового сенсу буття звертає погляди сучасників до персоналистической і екзистенціалістські традиціям, які відкрили нескінченну глибину людського «Я», особистісного начала. Саме представники даного напрямку філософії спробували допомогти людині знайти віру в себе, надати йому імпульс рішучості, готовності кинути виклик безглуздості свого існування.
У нинішньому російському суспільстві, де відбувається пошук соціальної, політичної, культурної ідентичності, все більшої актуальності набувають дослідження екзистенційно-персоналістичної парадигми, форм її впливу на методологічну, принципово-смислову сфери людського буття. Екзистенційний персоналізм в рамках існуючих проблем, обумовлених першістю в житті людства принципів антропоцентризму, постає як активно розвивається парадигма, яка, будучи самостійним філософським напрямком, відстоює інтереси людини в його відносинах зі світом і з самим собою, претендує на те, щоб стати ідейним підмогою для сучасної людини, стурбованого пошуками смислових орієнтирів в умовах техногенної сучасності
Ступінь розробленості проблеми. За більш ніж сто років, що минули з часу початку творчого шляху Н А Бердяєва, про нього і його філософії створена велика література, яка продовжує поповнюватися дослідженню його творів присвячені численні публікації сучасників філософа, які друкувалися як в дореволюційних російських виданнях, так і в літературі російського зарубіжжя. Серед них слід назвати, насамперед роботи Н. Р. Антонова, А. А. Богданова, В. В. Вейдле, В. В. Зіньківського, І. А. Ільїна, С. А. Левицького, Н.О. Лоського, А.В. Луначарського, Н.К.Михайловского, Н.П. Полторацького, В. В. Розанова, Ф. А. Степуна, Е. Н. Трубецького, Г. П. Федотова, Льва Шестова, В яких творчість Бердяєва було піддано багатостороннім, нерідко критичного, аналізу.
Антропологічна проблематика, близька до тієї, що становила основний зміст філософських поглядів Н А Бердяєва, розроблялася у творчості мислителів, твори яких представляють собою вітчизняний контекст, в рамках якого в даній роботі розглядається тема персоналізму. У ряді їхніх праць порушувались ті чи інші аспекти творчості Бердяєва, що представляє інтерес як з точки зору з'ясування їх ставлення до його ідей, так і з позиції зіставлення поглядів цих мислителів з бердяевской точкою зору на сутність людської особистості, проблему свободи, творчого покликання людини. Мова насамперед йде про таких філософів, як Л П Карсавін, Н Про Лоський, С Л Франк, Л. Шестов.
Визнання персоналистическим, екзистенціалістські поглядів російського мислителя в колах західної філософської, суспільної та теологічної думки відображено в численних публікаціях і дослідженнях німецьких, французьких, американських вчених, філософів, істориків, публіцистів, таких як Е.Аллен, Р.Баласубрамані...
