вигаданою фізиками» 4 З приводу богів люди ще можуть думати, що їх можна умилостивити шануванням, а невблаганна доля не залишає людині ніяких надій.
Природна необхідність, як уже зазначалося, не є, на думку Епікура, всепоглинаючої. Поряд з нею існують ще «ніші» свободи, куди провалюються атоми в результаті мимовільного відхилення від прямої лінії. Фізика Епікура виявляється етично навантаженої, вона дає таку картину світу, яка залишає місце для морального вибору. Рабський страх перед долею є результатом забобону, ніби лещата природної необхідності щільно стиснуті. Це не так.
2.3 Подолання страху смерті
Смерть, говорить Епікур, не має до нас ніякого відношення. Адже вона є відсутність відчуттів, а все хороше і погане укладено у відчуттях. Крім атомів і порожнечі нічого не існує. Душа також телесну. Вона складається з тонких частинок і розсіяна по всьому тілу, вона схожа на вітер з домішкою тепла. Зі смертю організму душа також вмирає, вона розсіюється, втрачає силу і чутливість. Отже, хвилювання про те, що буде після смерті, позбавлені фізичного і разом з тим і розумного сенсу. Правда, деякі кажуть, що страждання заподіює не саме смерть, а її очікування, свідомість того, що вона прийде. Це міркування Епікура і зовсім здається сміховинним, бо якщо не страшна смерть сама по собі, то чому д?? лжна бути страшна думка про се приході? Страх перед смертю - марна, безпредметний страх. «Найжахливіше із зол, смерть, не має до нас ніякого відношення; коли ми є, то смерті ще немає, а коли смерть настає, то нас вже немає. Таким чином, смерть не існує ні для живих, ні для мертвих, тому що для одних вона сама не існує, а інші для неї самі не існують ».
Смерть для людини - ніщо, Якщо триматися цього знання, то «смертність життя стане для нас втішна», бо людини не буде обтяжувати «спрага безсмертя». Життя людини недосконала, свідченням чого є його тілесні болі і душевні муки, той, хто бажає продовжити її в нескінченності, той, по суті справи, бажає увічнити свої страждання. Той плекає свою недосконалість, замість того щоб долати його. Жага безсмертя - сама безглузда людська пристрасть. Досить уявити, яким нещасним був би індивід, якому життя опостилі, який не хоче більше жити, але приречений на те, щоб вічно мучитися життям. Людина, яка шкодуючи то тому, що життя, яке він веде, не буде тривати вічно, те саме черевоугодників, який шкодує про те, що він не може з'їсти всю їжу, яка тільки існує у світі. Свобода від спраги безсмертя показує: щастя визначається не тривалістю життя, а її якістю. Епікуреєць як їжу вибирає «не більше рясну, а саму приємну, так і часом він насолоджується не найбільш довгим, але найприємнішим». Смерті не слід боятися, ніби вона є зло. Але не слід, і прагнути до неї, ніби вона є благо. Благо і зло - абсолютно інший вимір буття, ніж те, в якому має місце смерть. Епікур каже: «Уміння добре жити і добре померти - це одна і та ж наука». Його в даному випадку можна зрозуміти так те, що добре, - добре незалежно від життя і смерті. Час не владний над щастям. Щастя означає таку повноту буття, яку неможливо помножити. У щасті чинності самодостатності не може бути також регресу; Епікур говорить про мудреця, що, «раз досягнувши мудрості, він вже не може впасти в протилежний стан». Тому не має значення, скільки триває щастя. Воно у своєму вищому прояві завжди залишається одним і тим же. «Один мудрець іншого не мудрішими» .Самодовлеющая безтурботність в цьому сенсі означає, що людина вистрибнув з колеса часу точно так само, як він звільнився з лещат необхідності. Як кажуть, «щасливі годин не спостерігають».
Епікуреєць не боїться смерті, тому що він вище її. Він пов'язує свою справжність з благами, над якими смерть не владна - з безсмертними благами. А «хто живе серед безсмертних благ, той і сам ні в чому не схожості із смертними» Шлях до безсмертя є той же шлях, що й до блаженства. Він лежить через безсмертні блага, через свободу, через самоототожнення індивіда, що складається в безтурботності душі і безболісності тіла. Він несумісний з жагою безсмертя, яка витікає зі страху перед смертю. Життя і смерть є категорії часу. Свобода і блаженство - категорії вічності. Тому подолання спраги безсмертя є однією з умов вічності (безсмертя). Цей парадокс добре передає пафос міркувань Епікура про смерть і безсмертя.
Подолання страху смерті - гарантія подолання всіх інших страхів. Смерть вважається найстрашнішої з зол. «Нічого немає страшного в житті тому, хто по справжньому зрозумів, що немає нічого страшного в не життя»
Таким чином, філософія звільняє від страхів, показуючи, що вони виростають з помилкових підстав, є результатом невігластва. Філософія просвіщає людини і тим висвітлює його життєвий шлях. Філософське знання - не одноразова знання, зведене в певну сукупність підлягають...
