щами.
Цей страх долається знанням атомістичної фізики, космології та астрономії, які дають цілком логічне пояснення всіх явищ природи.
. Страх перед богами.
Подолання страху перед богами, за Епікура, полягало у визнанні того факту, що боги самі перебувають у постійному блаженство і не збираються ніяким чином втручатися в життя людей.
. Страх перед смертю.
Будучи прихильником матеріалістичної філософії, Епікур стверджував безглуздість цього страху, бо не існує ніякої загробного життя, сама людська душа, будучи матеріальної, смертна також як і тіло, а значить ні до чого мучити себе думками про те, що буде після смерті. Знаменитим став афоризм Епікура, в якому філософ стверджує думку про те, що життя і смерть ніколи не зустрічаються: «Поки ми живі - смерті немає, коли ми мертві - ні життя».
. Епікур Про подолання різних СТРАХОВ
2.1 Подолання страху перед богами
Епікур вчення страх душа
Епікур лист до Меньок «вір, що бог - істота безсмертне і блаженне, згідно визначеним спільним поданням про бога, і не приписуй йому нічого чужого його безсмертя або незгодного з його блаженством; але уявляй собі про бога все, що може зберігати його блаженство, поєднане з безсмертям. Так, боги існують: пізнання їх - факт очевидний. Але вони не такі, якими їх уявляє собі натовп, бо натовп не зберігає про них постійно свого представлення. Неушановувавши не той, хто усуває богів натовпу, але той, хто застосовує до богів уявлення натовпу: бо висловлювання натовпу про богів є не природними поняттями, але брехливими домислами, згідно з якими поганим людям боги посилають найбільший шкоду, а хорошим - користь. Саме: люди, весь час близько стикаючись зі своїми власними чеснотами, до подібних собі ставляться добре, а на все, що не таке, дивляться як на чуже. »
Страху перед богами. Цей страх, як вважає Епікур, породжений брехливими домислами, ніби боги втручаються в людське життя, «посилають поганим людям великий шкоду, а хорошим - користь». Створивши образ вищої караючої сили, люди обирають для себе принизливу позицію підслідних і намагаються всіляко умилостивити богів. Такі розхожі уявлення, думка «натовпу», про богів і їх ставленні до людей.
Ці уявлення, на думку Епікура, висловлюють моральну обмеженість самої юрби, яка звикла втручатися в чужі справи, ділити людей на «своїх» і «чужих», «хороших» і «поганих». Демонструючи разючу тверезість суджень, філософ зауважує: Якби бог слухав молитвам людей, то скоро всі люди загинули б, постійно бажаючи багато зла один одному.
Основний аргумент Епікура, покликаний зняти страх перед богами, полягає в тому, що уявлення про караючих і нагороджують функціях суперечать самому поняттю бога, «Бог є істота безсмертне і блаженне, бо таке загальне накреслення поняття про бога». Найвища блаженство, яке вже не можна помножити, припускає, що істота, що досягла цього стану, повністю замкнуто саме на себе і чи про що не хвилюється, воно «не схильне ні гніву, ні вподобанням: все подібне властиво слабким». Тому, зображуючи бога в якості судді, що втручається у справи людей, ми припускаємо, ніби йому чогось не вистачає і йому потрібно, щоб в людському світі тріумфувала справедливість. He байдужість бога до людського світу є свідченням його зацікавленості в цьому світі, залежності від нього. Це означає, що його блаженство не є повним, високим і, отже, він сам - не цілком бог.
На думку Епікура, боги існують - не в фігуральному, а в прямому сенсі цього слова, - володіючи подобою тіла (квазітелом), перебуваючи в межмірових просторах (інтермундіях). Але саме тому, що це - боги, їх не слід боятися. Їм немає діла до світу. Їм і без нього добре. Таке судження начебто б суперечить усталеній думці про Епікура, в якому багато хто бачив, кажучи словами Маркса і Енгельса, «героя, вперше нізвергнувшего богів і зневажила релігію». Але це тільки на перший погляд. Пафос міркувань Епікура дійсно є а - теїстичним. Він хоче звільнити людину від богів, від страху, від відповідальності перед ними. Він визнає богів як втілений ідеал блаженства, певні реальні істоти, але він заперечує в богів як раз те, що вважається самим божественним справою - їх про розумову діяльність, роль верховного арбітра по відношенню до людей і світу в цілому. Текст і підтекст того, що Епікур говорить про богів, можна виразити наступними чотирма словами: «Люди, не бійтеся бога!»
2.2 Подолання страху необхідності
По-друге, від страху перед необхідністю. Свобода від страху перед богами коштувала б небагато чого, якби людина залишався рабом природної необхідності. «Справді, краще вже вірити байкам про богів, ніж коритися долі,...
