млення в мові.
Метафора в кінці XX ст. постає більш складним і важливим явищем, ніж це здавалося раніше. Вона пронизує мову, культуру, науку, життя, весь світ.
Було встановлено, що метафори є универсалиями свідомості, метафоричне бачення світу сучасні психологи схильні пов'язувати з генезисом людини і, відповідно, людської культури.
Метафора - одне з найзагадковіших явищ мови. При всьому розмаїтті визначень метафори майже всі вони сходять до аристотелевскому: «Метафора є перенесення незвичного імені чи з роду на вид, або з виду на рід, або з виду на вид, або за аналогією».
Основний потік сучасних робіт пов'язаний з усвідомленням ролі метафори в процесах смислообразованія: Вона володіла уявою - цією м'язом душі (В.Набоков). За М. Мінському, зв'язка двох понять в мовному або розумовому акті проводиться в ході заміщення одного фрейма, сценарію (кола понять) іншими значеннями, бо метафора служить засобом позначення того, чому немає назви. Друга точка зору: метафора - синтез «образних полів», «духовний, аналогізірующій акт взаємного зчеплення двох смислових регіонів» (В. Н.Телія).
Народження метафори пов'язано з концептуа?? ьной системою носіїв мови, з їхніми стандартними уявленнями про світ, з системою оцінок, які існують в світі самі по собі і лише вербалізуются у мові. Звідси висновок: метафора - модель вивідного знання, модель висування гіпотез.
Отже, метафорі притаманні такі найважливіші характеристики: вона є знаряддя мислення і пізнання світу, вона відображає фундаментальні культурні цінності, бо заснована на культурно-національному мировидении. На думку В.Н. Телія, метафора успішно виконує роль призми, через яку людина бачить світ, бо метафори проявляються національно-специфічним чином під ВФ мови, а також в міфологемах, архетипах і т.д. Багато зарубіжні та вітчизняні дослідники «розводять» образну і концептуальну метафори (Н.Д. Арутюнова, В. М. Телія, Е.О. Опаріна та ін.).
З часом метафори втрачають естетичну цінність, втрачають свіжість і несподіванка, «стираються» - ніжка столу, шийку пляшки і т.д. Тоді дані метафори перестають використовуватися як засіб створення образності, а натомість їм виникають нові, яскраві, індивідуальні. І цей процес нескінченний.
Серед безлічі потреб людини є одна, різко відрізняє його від тварин, - потреба в символізації. Людина живе не просто у фізичному середовищі, він живе в символічній всесвіту.
Зв'язок між людьми закладена в самому слові «символ». Спочатку цим грецьким словом позначали черепок, що служив знаком дружніх відносин. Прощаючись із гостем, господар вручав йому половинку від розламаного черепка, а другу його частину залишав у себе. Через який би час цей гість знову не з'явився в будинку, його впізнавали по черепку. «Посвідчення особи» - такий початковий сенс слова «символ» в античності.
Отже, символ - це річ, нагороджена глуздом. Наприклад, хрест, хліб, меч, кров, коло та ін. Так, хліб вещеніе і бачимо, він має форму, колір, вага, смак і т.д. Але коли ми вимовляємо Хліб наш насущний дай нам днесь або читаємо слова Христа Я хліб життя ... (Іоанн, 6:35), хліб стає символом життя, точніше, їжі, необхідної для духовного життя. За Ю. М.Лотману, символи утворюють ядро ??культури. Вони, як правило, приходять з глибини століть, наприклад: всяке виття, Завивание сприймається нами як символ щастя, радості (СР приказку Бейся, Усок, завивати, Усок: буде м'яса шматок). Але є й такі, які виникли порівняно недавно: голуб - символ миру («батьком» цього символу є П. Пікассо), потиск кольорових рук - символ дружби між народами і т.д.
Що є причиною появи символів в культурі? А. А. Потебня вважає, що це потреба відновлювати забуваємо власне значення слів: калина стала символом дівиці тому ж, чому дівиця названа красною, по єдності основного уявлення вогню - світла в словах: дівиця, червоний, калина. А. А. Потебня вважає, що є три типи відносин між вихідним словом і символом: порівняння, протиставлення і причинне ставлення, або відношення каузальності (причинності). До цих пір в народі бешихове запалення лікують прикладанням червоної ганчірки, бо рожа зближується в мові з червоним кольором і вогнем.
Символ не має адресата: він звернений до всіх носіїв мови. Він виконує функцію збереження в згорнутому вигляді цілих текстів. Наприклад, гніздо - символ сімейства, будинки. У назві роману І. С. Тургенєва «Дворянське гніздо» - цілий пласт російської культури.
Поетична мова, поряд з метафорою та іншими образними засобами, широко використовує символ.
Ми живемо в світі стереотипів, нав'язаних нам культурою. Сукупність ментальних стереотипів етносу відома кожному його представнику. Стереотипами є, напри...
