Еріксона, який розглядає «Я-концепцію» крізь призму его-ідентичності. На його думку, характер его-ідентичність пов'язаний з особливостями навколишнього індивіда культурного середовища і його можливостями. Его-ідентичність - це найважливіше придбання, яке багато в чому визначає поведінку людини, його стан і життя в цілому, будується на основі співвідношення свого «Я» і відносини оточення [48,42].
З дослідженням «Я» як системи досвіду пов'язана теорія особистісних конструктів Дж. Келлі. В її основі лежить поняття конструкту, який є одиницею досвіду. Конструкт являє собою спосіб тлумачення реальності, винайдений людиною. Людський досвід, таким чином, формується системою особистих конструктів, тобто Я-концепція являє собою сукупність особистісних конструктів [16].
Центральне місце «Я-концепція» займає в феноменологічної теорії особистості К. Роджерса, представника гуманістичної психології. Він стверджував, що вона складається з уявлень про власні характеристики і здібностях індивіда, уявлень про можливості його взаємодії з іншими людьми і з навколишнім світом, ціннісних уявлень, пов'язаних з об'єктами і діями, і уявлень про цілі чи ідеях, які можуть мати позитивну чи негативну спрямованість. Таким чином, «Я-концепція» - складна структурована картина, яка існує в свідомості індивіда і включає як власне «Я», так і відносини, в які воно може вступати, а також позитивні та негативні цінності, пов'язані з сприймаються якостями і відносинами «Я »в минулому, сьогоденні і майбутньому [16; 28].
До. Роджерс пише про те, що «Я-концепція» - це організований, послідовний концептуальний гештальт, складений з сприйнять властивостей «Я», або «Мене» з іншими людьми і з різними аспектами життя, а так само цінності, пов'язані з цими сприйняттями. Це гештальт, який доступний осознаванию, хоча і необов'язково усвідомлюваний. Я-концепція відображає ті характеристики, які людина сприймає, як частину себе. Наприклад, людина може сприймати себе так: «Я розумний, люблячий, чесний, уважний і привабливий» [41, 540].
Серед зарубіжних дослідників «Я-концепції» можна не згадати Р. Бернса. В основі його теорії лежать погляди таких вчених, як Е. Еріксон, Дж. Мід, K. Роджерс [16]. Р.Бернс визначає поняття Я-концепції і каже, що це «сукупність всіх уявлень індивіда про себе, сполучена з їх оцінкою. По суті, вона визначає не тільки те, що людина з себе представляє, але і те, що він про себе думає, як дивиться на своє деятельностное начало і можливості розвитку в майбутньому »[4,46].
Він стверджує, що Я-концепція формується під впливом різних зовнішніх впливів, які відчуває індивід. Особливо важливу роль відіграють у її становленні значимі інші, які, по суті, і визначають основний зміст уявлень індивіда про себе.
Р. Бернс виділив три найбільш важливих функції Я-концепції. По-перше, Я-концепція це засіб забезпечення внутрішньої узгодженості особистості; по-друге, інтерпретація досвіду, і, по-третє, сукупність очікувань. Іншими словами, Я-концепція визначає, то, як буде діяти індивід в конкретній ситуації; і те, як він буде інтерпретувати дії інших. Третя функція Я-концепції полягає в тому, що вона визначає також очікування індивіда, тобто його уявлення про те, що має статися [4].
Т. Шибутані пише про те, що кожна людина має достатньо стійкою Я-концепцією. Кожна людина добре знає, що існують інші люди чимось «схожі» на нього, але, загалом і в цілому, він унікальний. Це загальне уявлення людини про себе забезпечує відносну сталість, визначеність його лінії поведінки. «Рідкісний людина мала випадок запитати себе, хто він є. Кожен вважає свою особисту визначеність настільки природною, що навіть не уявляє собі до якої міри те, що він робить (свідомо і в деяких випадках навіть несвідомо), обумовлено робочої концепцією, яку він створив про себе самого »[27,137].
А.В. Іващенко в своїй роботі узагальнює погляди вітчизняних психологів на категорію Я-концепція. Дає наступне визначення Я-концепції.
«Я-концепція - це результат психічного розвитку людини. Цей результат представляє систему самосприйняття суб'єкта, що складається на основі интеракций з навколишнім середовищем, і інтегральну цілісність, що включає різні рівні психічної організації.
Я-концепція як результат уявлень про себе, які можуть бути вірними або спотвореними, - передумова і наслідок соціальної взаємодії; вона визначається соціальним досвідом і включає різні модальності уявлень про себе »[13,132-135].
Звернемося до розгляду змісту і структури Я-концепції.
С.Л. Рубінштейн вказує на те, що до свого «Я» людина в більшій мірі відносить внутрішній зміст (крім тіла, який вона опановує, органи стають першими знаряддями, які впливають на світ). З психічної сфер...
