оповнена і отримала практичне обґрунтування теорія особистості К. Роджерса, щодо конгруентності Я-концепції особистості.
2. Розширено уявлення про співвідношення компонентів Я-концепції (Я-реального, Я-ідеального і Я-професійного) в юнацькому віці.
. Збагачені знання в галузі психології юнацького віку: уявлень про себе, оцінці своїх якостей, осмислення життя і професійного самовизначення.
Практична значущість дослідження:
1. Отримані дані можуть бути використані при організації роботи зі студентами та старшими школярами із самопізнання, особистісного росту, професійному та особистісному самовизначенню як у формі тренінгу, так і у формі практичних занять.
2. Отримані дані можуть бути включені в лекційні курси з психології особистості та вікової психології.
. Отримані дані можуть бути використані в консультативній роботі зі студентами, старшими школярами, викладачами та батьками, при виникненні труднощів у взаємодії з учнями, у професійно-особистісному розвитку;
Опис вибірки: дослідження проводилося на вибірці студентів II курсу ГОУ ВПО «Іжевська державна медична академія» педіатричного відділення. Вік випробуваних 18-19 років. Загальна чисельність вибірки становить 157 чоловік.
Структура роботи: випускна кваліфікаційна робота складається з вступу, теоретичної та емпіричної частини, висновків з теоретичної та емпіричної частинам, висновків, списку літератури (з 48 джерел), 7 додатків.
Глава I Проблема вивчення «Я-концепції» і смислів в психології
. 1 «Я-концепція» в роботах зарубіжних і вітчизняних психологів
осмисленість життя концепція студент
Я-концепція вершинний утворення особистості. Вона об'єднує всі знання людини про себе.
Я-концепція безпосередньо пов'язана з категорією «самосвідомість». Самосвідомість більшою мірою розглядається в роботах вітчизняних психологів (С.Л. Рубінштейн, И.И.Чеснокова, В.В. Столін, И.С.Кон, А.К. Болотова, та ін.). Можна виділити два основних підходи до розгляду категорії «самосвідомість». Самосвідомість розглядається як процес (А.Г. Спиркин, С.Л. Рубінштейн, В.П. Зінченко, І.І. Чеснокова) і як властивість особистості (Р. Бернс, Ю.Б. Гіпенрейтер, В.В. Столін, А.А. Налчаджан, Т. Шибутані,). [5; 9; 19; 27; 42]
Для визначення дефініції «самосвідомості як процесу» скористаємося визначенням І.І Чесноковой. З її точки зору це «процес усвідомлення суб'єктом самого себе, коли особистість одночасно виступає і суб'єктом і об'єктом власного пізнання. Цей процес розгорнуть в часі, пов'язаний з рухом від одиничних ситуаційних образів через інтеграцію подібних інтеграційних образів у цілісне утворення - в образ свого власного «Я» як суб'єкта, відмінного від інших суб'єктів »[42, 89].
Розглядаючи самосвідомість як властивість особистості, дослідники виділяють певну структуру, яка включає в себе стійкі компоненти, які змінюються, доповнюються, трансформуються, але при цьому завжди несуть одну і ту ж функцію в структурі особистості [9; 18 ; 19].
Якщо говорити про співвідношення цих двох понять (самосвідомість і Я-концепція), то можна сказати, що Я-концепція є якась результуюча сукупність самосвідомості як процесу, і ці поняття рівнозначні, тотожні при розгляді самосвідомості як властивості особистості.
Категорія «Я-концепція» досліджувалася як у вітчизняній, так і в зарубіжній літературі.
У психологічному словнику під редакцією В.П. Зінченко та Б.Г. Мещерякової дається таке визначення:
«Я-концепція - відносно стійка, більш-менш усвідомлена, пережита як неповторна система уявлень індивіда про самого себе, на основі якої він будує взаємодію з іншими людьми і ставиться до себе. Цілісний, хоч і не позбавлений внутрішніх протиріч образ власного Я, який виступає як установка по відношенню до самого себе [26,305].
Основоположником вивчення «Я-концепції» прийнято вважати У. Джемса, який у своїй моделі розділив особистість на дві складові: «Я» - пізнаване (емпіричне) і «Я» - познающее (чисте), підкреслюючи , однак, що такий розподіл умовно і відокремити одну сторону від іншої можливе лише в чисто теоретичних побудовах. У структурі пізнаваною частини нашого «Я» він виділяє фізичну, соціальну та духовну особистість з компонентами кожній з якої ми себе ототожнюємо.
Пізніше Ч. Кулі і Дж. Мід розвинули теорію «дзеркального Я» і поставили в основу своєї позиції тезу про те, що саме суспільство визначає розвиток змісту «Я-концепції» [16].
Інший підхід до вивчення «Я» пропонується в епігенетичною теорії Е....
