аються різними формами суспільної, культурної, політичної самодіяльності - «... як способу саморозвитку, самоствердження, самореалізації, що визначається специфікою соціальних, економічних, психологічних та інших умов ...». Він виділяє наступні види неформальній самодіяльності:
агресивну, що базується на раптовому протиставленні «ми» - «вони», і що оспівує культ сили. Простота і показовість самоствердження в даній формі дають їй незвичайну популярність в середовищі молодих людей, особливо зі зниженим інтелектуальним і культурним рівнями розвитку. Психологія групи базується на різкому протиставленні «ми вони». Для схожих груп характерна жорстка ієрархічна структура;
епатажна, психологічний зміст якої - виклик утворився нормам, правилам - щоб «помітили». Зовнішній епатаж - більш легкодоступна форма самоствердження. Метою епатажної самодіяльності може бути як доказ приналежності до елітарної групі, так і претензії на освіту «нової» еліти.
Для сучасних молодих людей зовнішній епатаж - нерідко більш легкодоступна (згідно рівню розвитку, психологічному складу, соціальним можливостям) форма самоствердження, а ще спроба відшукати адекватну середовище спілкування;
альтернативна - характеризується виробленням розрізняються від загальноприйнятих, советуемих моделей поведінки, форм проведення дозвілля, способу життя;- Соціальна - націленийа на вирішення певних соціальних завдань (екологічний рух, етнокультурне рух, рух милосердя);- Політична - орієнтована на модифікування політичної ситуації в країні відповідно до ідеями групи. В рамках даної класифікації з'являється непроста проблема дослідження справжніх можливостей протидії злочинності, у тому числі молодіжної, а не тільки реакції на підвищення чисельності груп, що сприяють також її зростанню.
Гурінская А. Л. наводить ряд передових технологій, застосовуваних у розвинених державах для уникнення криміналізації в соціумі в цілому і в молодіжному середовищі зокрема: «Нові способи протидії злочинності активно застосовуються на рівні місцевих громад, де впроваджуються такі програми, як громадська поліція (Community Policing), безпечні міста (Safer Cities), превенція за допомогою дизайну навколишнього середовища (Crime Prevention through Environmental Design), сусідський нагляд (Neighbourhood Watch) ».
У поглибленні розбору передових молодіжних субкульту важливу роль може грати звернення до деяким категоріям радянського минулого, коли активність масових молодіжних, і в тому числі і дитячих організацій, базувалася у великій мірі на почуттях патріотизму, гордості власною країною, хоча і не завжди мали конкретні причини. Як виділяє один з російських фахівців з філософії права В. І. Сморгунова, «патріотизм, вважаємо, включається в механізм підтримки правопорядку і політичної стабільності». Зараз даний ресурс не використовується в належній мірі, а час від часу патріотизм грає в тому числі і негативну роль.
Багдасарьян Н.Г. виділяє 3 основні молодіжні субкультури:
) «мажори»: цю категорію утворюють юні люди, що спеціалізуються, як правило, дрібним бізнесом. Вони націлені на «легке» добування засобів і «красиве життя». Їх характеризує ділова хватка, досить добре розвинене почуття корпоративності. Їм притаманний високоморальна релятивізм, внаслідок чого діяльність таких груп досить нерідко пов'язана з незаконним бізнесом і правопорушеннями;
) «яппі» («неояппі»): вихідці з середньо- та малозабезпечених сімей, що мають відмінності цілеспрямованістю, серйозністю, прагматизмом, самодостатністю суджень, оцінок і діяльності. Вони націлені на забезпечення матеріального достатку в майбутньому і просування згідно соціальної та службових сходах. У манері одягатися їх розрізняє ділової строгий стиль і акцентована акуратність. «Яппі», як правило, не мають шкідливих звичок, клопочуть про власне здоров'я, займаючись престижними видами спорту.
) «любери» («гопники»): розрізняються жорсткою дисципліною і організованістю, агресивністю, ясно проявленої кримінальної тенденцією, і в багатьох варіантах - взаємозв'язком з кримінальним світом. Їх «ідеологія» базується на примітизувалася соціалістичні еталони, пофарбовані «кримінальної романтикою», і «культ фізичної сили». Базу діяльності таких груп становить невеликий рекет і спекуляції, в умовах політичної нестабільності можуть зображати серйозну загрозу для суспільства.
За останні десятиліття в розвинених індустріальних країнах Заходу стійке визнання отримали феміністичні руху.
Дані руху не обмежуються соціальними вимогами (схожість при наймі на роботу) або політичними (розмірне представництво в органах влади). Вони висувають і запити зміни загального типу культури, в якому, на їхню думку, домінують «патріархальна» і «чолові...
