фіксуватися не тільки за допомогою слів, а й у формі умінь, ритуалів, візуальних символів, жестів і т.д. Як показали дослідження школи грузинських психологів
, створеної Д. Н. Узнадзе, в ході процесів сприйняття формуються такі системи відносин, які не усвідомлюються сприймає суб'єктом, але детермінує процес сприйняття. Ці принциповісхеми пізнавальної саморегуляції - установки, можна також розглядати як системи значень.
Всіма дослідниками до початку XVIII століття предметом психології визнавалася душа. Душу вважали причиною всіх процесів в тілі, включаючи і власне "душевні руху ". Найбільш цікавою роботою цього напряму є трактат Р. Декарта (1596 - 1650) В«Пристрасті душіВ». Завдяки Р.Декарту, в єдиному потоці переживань було відкрито нову психічна сутність - свідомість людини. Декарт, як би В«винайшов йогоВ». Це був початок достовірного знання про душевного життя людини. Це були знання про прояви, які могли стати змістом свідомості людини.
У XVIII столітті місце душі зайняли явища свідомості, які людина фактично спостерігає, знаходить у "собі", обертаючись на свою "Внутрішню душевну діяльність". Це думки, бажання, почуття, спогади, відомі кожному з особистого досвіду. Основоположником такого розуміння можна вважати Джона Локка, який вважав, що, на відміну від душі, явища свідомості це не щось передбачуване, а фактично дане, і в цьому сенсі такі ж безперечні факти внутрішнього досвіду, якими є факти зовнішнього досвіду, досліджувані іншими науками. "Свідомість є сприйняття того, що відбувається в людини її власному умі ", - писав Локк , відокремлюючи його від безпосереднього сприйняття зовнішніх об'єктів і розглядаючи як одну з функцій психічного. Свідома психіка людини стала протиставлятися несвідомої психіці тварин.
У середині XVIII століття склалася перша наукоподібна форма психології - англійська емпірична асоціативна психологія, яка в середині XIX століття досягає особливого розквіту. До цього часу відносяться роботи Дж. Ст. Мілля, А. Бена, Г. Спенсера. p> Дж. Ст. Мілль розглядав свідомість крізь призму ассоціоністской схеми, але вказував на його залежність в конкретному психологічному функціонуванні від логіки. Він вважав, що існують закони розуму, які відрізняються від законів матерії, але схожі з ними щодо одноманітності, повторюваності, необхідності слідування одного явища за іншим. Ці явища можуть бути відкриті за допомогою досвідчених методів - спостереження і експерименту. Таким чином, "психічну послідовність" (феномени свідомості) необхідно вивчати саму по собі. Основним методом для вивчення вважав интроспекцию. p> А.Бен переносить акцент з внутрішніх станів свідомості на рухову, об'єктивно спостережувану активність організму. Принцип відбору рухових відповідей, адекватних зовнішніх умов, стає у А. Бена спільним пояснювальним принципом всіх психічних явищ. Побудова адекватних відповідей здійснюється за допомогою механізму "конструктивної асоціації "на основі проб і помилок. Таким чином, використовується імовірнісний принцип "проб і помилок", затверджений в біології, і тим самим діяльність свідомості зближується з діяльністю організму.
Для Г.Спенсера предметом психології є взаємодія організму з середовищем. Але при цьому об'єктивна психологія повинна запозичувати свої дані у суб'єктивної психології, знаряддя якої - "заглядаємо всередину себе свідомість ". Пріоритетним методом дослідження залишається інтроспекція.
Стрижнем ассоціоністской концепції з'явився закон частоти, проголошував, що зміцнення зв'язку є функція її повторення. Це багато в чому визначило погляди І. П. Павлова, І. М. Сєченова, Е. Торндайка, В. Джемса. p> И.М.Сеченов прийняв постулат про спорідненість психічного і фізіологічного "за способом походження", тобто за механізмом вчинення. Головним Сєченов вважав розуміння психічного акту як процесу, руху, що має певний початок, перебіг і кінець. Предметом психологічного дослідження як такого повинен стати процес, розгортається не в свідомості (або в сфері несвідомого), а в об'єктивній системі відносин, процес поведінки.
Американський психолог Дж. Уотсон на підставі досліджень І. П. Павлова зробив висновок, що свідомість не грає ніякої ролі в научении і заявив, що психологія повинна займатися не явищами свідомості, а фактами поведінки. Йому немає місця в психології. Нові форми поведінки слід розглядати як умовні рефлекси. В основі їх лежить кілька вроджених, або безумовних рефлексів. Разом із співробітниками він запропонували теорію навчання допомогою проб і помилок. Далі стало очевидно, що в проміжку між дією стимулу і поведінковими реакціями відбувається якась активна переробка надходить інформації, що це процеси, без урахування яких не вдається пояснити реакцію тварини або людини на готівкові стимули.
Згідно з ученням З. Фрейда, дії людини управляються глибинними спонуканнями, ускользающими від ясної свідомості. Ці глибинні спонукання і пови...
