натомії, фізіології, психології. К.Д. Ушинський писав: Вихователь повинен прагнути пізнати людину, який він є насправді, з усіма її слабкостями і в усій його величі, з усіма його буденними, дрібними потребами і з усіма його великими вимогами raquo ;. [11,24]
К.Д.Ушинский, як найбільший представник педагогіки XIX століття, вніс особливий внесок у розвиток вітчизняної педагогіки, заклавши її наукові основи і створивши цільну педагогічну систему.
Як відзначали сучасники Ушинського, його праці справили досконалий переворот в російській педагогіці raquo ;, а його самого називали батьком цієї науки.
Ушинський універсальний як педагог, як педагог перспективного бачення. Перш за все, він виступає як педагог-філософ, чітко розуміючи, що педагогіка може базуватися тільки на міцному філософському і природничо фундаменті, на концепції народності виховання, відображають розвиток цієї науки і специфіку національної культури і виховання.
Ушинський - теоретик виховання, його відрізняє глибина проникнення сутність педагогічних явищ, прагнення виявити закономірності виховання як засобу управління розвитком людини. [22]
Діяльність Ушинського всецілоло відповідала назрілим потребам історичного розвитку країни, перетворення системи освіти.
Після закінчення Московського університету Ушинський викладав у Ярославському юридичному ліцеї, плідно займався педагогічною діяльністю в Гатчинському сирітському інституті і Смольному інституті шляхетних дівчат, редагував Журнал міністерства освіти raquo ;.
Ушинський - просвітитель-демократ, його гасло - пробуджувати в народі спрагу до знань, вносити світло знань в глибини народної думки, бачити народ щасливим.
Виходячи зі своїх прогресивних поглядів, Ушинський по-новому глянув на педагогіку як науку. Він був глибоко переконаний, що їй потрібна міцна наукова база. Без неї педагогіка може перетворитися на зібрання рецептів та народних повчань. Перш за все, на думку Ушинського, педагогіка повинна спиратися на наукові знання про людину, на широке коло антропологічних наук, до яких він відносив анатомію, фізіологію, психологію, логіку, філологію, географію, політекономію, статистику, літературу, мистецтво та ін., Серед яких особливе місце займають психологія і фізіологія. [21]
Систему освіти в Росії з її класичної, античної спрямованістю Ушинський вважав прадідівської дрантям, від якої пора відмовитися і почати створювати школу на новій основі. Зміст освіти має включати, насамперед, гуманістичний підхід.
У першу чергу, в школі треба мати на увазі душу учня в її цілості й її органічне, поступове і всебічний розвиток, а знання та ідеї повинні вибудовуватися в світлий і, по можливості, широкий погляд на світ і його життя.
Ушинський піддав обгрунтованою критиці як прихильників формальної освіти (мета навчання - розвиток розумових здібностей учнів), так і матеріального (мета - придбання знань) за їх однобічність. Показуючи неспроможність формальної освіти, він підкреслював, що розум розвивається тільки в реальних знаннях ... і що самий розум є не що інше, як добре організованіше знання raquo ;. Матеріальний напрямок критикував за його утилітаризм, за переслідування безпосередньо практичної користі. Ушинський вважає необхідним і розвиток розумових сил учнів, і оволодіння знаннями, пов'язаними з життям.
Думки Ушинського про навчання об'єднуються загальною ідеєю виховує і розвиваючого навчання. Якщо розвиток, формування та виховання особистості здійснюється в єдності своєму через навчання, то саме навчання неминуче, на думку Ушинського, має бути які розвивають і. Навчання Ушинський вважав могутнім органом виховання. Наука повинна діяти не тільки на розум, але й на душу, почуття. Він пише: До чого вчити історію, словесність, все безліч наук, якщо це вчення не змусить нас полюбити ідею і істину більше, ніж гроші, карти і вино, і ставити духовні гідності вище випадкових переваг raquo ;. На думку Ушинського, навчання може виконати освітні та виховні завдання лише в тому випадку, якщо воно буде дотримуватися трьох основні умови: зв'язок з життям, відповідність з природою дитини і особливостями його психофізичного розвитку, і навчання рідною мовою. [23,24]
Можна стверджувати, що педагогічна антропологія в Росії є одним з найзначніших педагогічних течій, що мають свою історію і класифікацію напрямків.
Особливу роль у формуванні педагогічної антропології грають філософські уявлення про людину. Філософське знання традиційно несе в собі систему уявлень про людину, антропологія - невід'ємна частина будь-якої філософської концепції. Традиційно філософськими є проблеми сутності людини, сенсу його буття, мети існування. Філо...
