Веди, і древніх мудреців, які зробили ці веди доступними для всіх людей.
Слідуючи дхарме людина також повинна дотримуватися певного життєвого розпорядку, цей розпорядок складається з 4 етапів (дивно, у них, багато в чому основа складається з 4 пунктів). 1) Період вчення, основне завдання - вивчення священних, і осягненні їх сенсу. (Брахмачарья) 2) Другий етап полягає в тому, щоб створити сім'ю, завести і виростити дітей, а також займатися працею, тип праці відповідав положенню в суспільстві (гріхаста). 3) Відхід від активною і діяльною життя, передача підвалин, досвіду і традицій майбутньому поколінню (ванапрастха)
) Заключним етапом буде розрив всіх мирських зв'язків і догляд в аскетизм (санньяса). Є невелике уточнення. Не всі стани можуть пройти ці чотири етапи. Шудри проходять тільки другий і третій. Кштарьі і вайшьи проходять перший, другий, і третій. І тільки брахмани можуть пройти четвертий.
Відповідно до програми існують 4 життєві цілі, до яких прагне кожна людина: Прагнення до процвітання, і твір матеріальних благ. Виконання приписів дхарми, згідно з тим в якої касти знаходишся. Пошук задоволення в області чуттєвої любові. Досягнення стану звільнення.
Виконання кастових приписів, в брахманізму, здійснювалося за допомогою державного примусу. Державний примус ототожнювалося з караючої силою богів, і було продовженням цієї сили. Наріжним каменем пол?? тичної теорії було покарання, яке мало дуже велике значення. У Законах Ману говорилося - Весь світ підкоряється допомогою Покарання raquo ;. Тобто сама наука управління державою носила назву - вчення про покарання.
Примус головний метод здійснення влади, брахмани стверджували, що за допомогою примусу необхідно змушувати шудр і вайшьев виконувати властиві їм справи, і вони, не в якому разі, не повинні уникати цих справ. Згідно Законам Ману державна влада є одноосібним правлінням царя. Ті хто писав трактат роз'яснювали, що в державі має бути сім елементів. Цар, країна, радник, фортеця, скарбниця, військо і союзники. Початковий і найважливіший елемент у цьому переліку - цар. Існувало також вчення про семічленного царстві raquo ;. У раннеклассовом суспільстві воно відповідало рівню розвитку політичних установ, і являло собою спробу створити узагальнений образ держави.
Обожнювання царської влади здійснювалося з кастовою позиції. Правителі з кштаріев і брахманів ототожнювалися з богами. А царі прирівнювалися до утримувачам загород. Образом політичного ідеалу, в брахманізму була своєрідна теократична монархія, де цар править під керівництвом жерців.
Брахмани виступали за те, щоб правителі визнали верховенство релігійної влади над світською. За допомогою ідей брахманізму стан жерців боролося за політичну перевагу в суспільстві.
Ще одним з найбільш важливих пам'ятником політико-правової думки стародавньої Індії є трактат Артхашастра або в перекладі на російську мову - Повчання про користь Автором трактату вважається Каутілья, радник царя Чандрагупти, який в IV ст. до н.е. заснував імперію Маур'їв.
Каутілья вважав, що забезпечення та збереження порядку на землі можливо за допомогою, мудрого правителя. Розумний правитель повинен знати, що від нього чекають піддані. Такий правитель може змушувати людей виконувати свої обов'язки, при цьому мотивуючи їх заохоченнями за праведні дії. Що стосовно непокори царської влади, то сильний правитель повинен пригнічувати такі виступи. Царська влада розглядається в якості головного засобу придбання нових територій і примноження багатства.
Даний трактат відтворює положення про кастовий суспільстві, про те що закон дхарми необхідно забезпечувати серйозними покараннями, про перевагу жрецтва над іншими станами. Також у трактаті говориться про те що світські правителі повинні підкоряться жерцям.
На диво трактат Артхашастра містить вчення, які не збігаються з традиційним світоглядом жрецтва. Автори трактату відводять законодавчу роль правителю, у той час як брахмани наполягали на верховенство релігійного закону. Вищою силою володіє царський указ, з чотирьох видів узаконення дхарми (звичай, священний закон, судове рішення, царський указ). У трактаті було написано: Якщо священний закон не узгоджується з дхармой, встановленої указом, то застосовувати слід останню, бо книга закону в цьому випадку втрачає силу
Сильна і централізована царська влада виходить на передній план у трактаті. Каутілья радить правителям в першу чергу зміцнювати державу, а також працювати на благо держави, а найголовніше, що якщо релігійний обов'язок вимагає зворотне, то ні в якому разі не можна зупинятися. Артхашастра здебільшого представляє з себе практичні рекомендації з управління державою, ніж тракт...
