створення основ для формування гуманістичних орієнтацій в практиці навчання і виховання - питання життєво необхідний. Гуманістичні ціннісні орієнтації - це прагнення плекання людини, найбільш повного втілення в ньому людської сутності. Але не можна вважати це явищем педагогічної думки лише нашого часу. Гуманістична традиція своїм корінням сягає в глибинні витоки людської культури. Ще давнину задавалися питання. Не втратили своєї значущості та актуальності й донині: «Що є істина?», «Що є добро?», «Що є краса?». Через століття вчені прийшли до висновку, що ці три категорії питань тісно пов'язані між собою. Досліджуючи взаємини між істиною, добром і красою, вчені знайшли для них як би єдиний спільний знаменник - поняття «цінність». І це цілком зрозуміло, адже добро є моральної цінністю, істина - пізнавальної, а краса - естетичної. Поняття «цінність» стало одним з найбільш вживаних у сфері гуманітарного знання. Вивчення ціннісних орієнтацій займає важливе місце в сучасних науках (соціології, психології, історії, педагогіці). Цінності можуть бути як предметні, так і суб'єктні. Фактично вони є лише «двома полюсами ценностного ставлення людини до світу; перший виступають як його об'єкти (предмети потреби і інтересу, взяті лише в їх суб'єктивно-психологічному вираженні, у вигляді устремлінь шанування, переваг, схвалення і засудження), а другі - як вираження того ж відносини з боку суб'єкта, в яких інтереси і потреби переведені на мову ідеального, мислимого і акредитуючої »[3, с. 152].
Досліджуючи різні концепції, ми прагнемо довести принцип пріоритету загальнолюдських цінностей. Звичайно, далеко не всі ідеї рівноцінні в навчаннях про цінності, але все гуманістичне, творче, оригінальне в них гідно найпильнішої уваги. Вважається, що теорія цінності («аксіологія») як особлива галузь гуманітарних наук з'явилася в кінці XIX ст. Але прагнення теоретично осягнути ціннісне ставлення виникло задовго до цього. Судження про різні види цінності - благо, красу, добро, святості - можна зустріти і у класиків античної філософії, і у теологів середньовіччя, і в мислителів епохи Відродження, і в роботах вчених нового часу. Аристотель поставив одну з найважливіших для аксіології проблем: про співвідношення різних суб'єктивних оцінок і об'єктивної цінності, він констатує відмінність ціннісних відносин залежно від віку та етичних якостей людей: «... цілком розумно, щоб різні речі здавалися цінними дітям і мужам, поганим і добрим». Однак «цінним є і приносить задоволення те, що таке для добропорядного», який діє відповідно до чеснотою. Тобто «... доброчесна людина як такої» [8, с. 278], є мірою істинної цінності.
На заході античності посилився інтерес до людської індивідуальності та суб'єктивності. Діоген Лаертський, наприклад,
у своїх працях не тільки дав розширене тлумачення загальнолюдських цінностей, а й висловив рекомендації про правильному, в його розумінні, вихованні дітей [3, с. 235]. Стародавній період філософії цінності дає хорошу можливість простежити закономірності її виникнення і первісного розвитку. Філософська думка, в якому б регіоні вона ні зародилася, неодмінно виступає як ціннісне міроотношеніе
і як самосвідомість цього відношення. Так теоретико-ціннісні уявлення з'являються у філософській думці найдавніших цивілізацій - Індії, Китаю, Греції. На Американському континенті виникла філософія, в якій однією з центральних проблем була проблема «цінності всього існуючого» [9, с. 196]. При всій строкатості і разноречивости концепцій, сформованих за кілька століть історії аксіології, головний підсумок цієї історії не можна не визнати позитивним: він полягає в утвердженні аксіологією свого місця в ряду гуманітарних наук. У другій половині XX ст. чи не центральне місце займало співвідношення добра і зла. Цьому присвячено багато спеціальних досліджень - Е. Фромма, Х. Арендт, Е. Беккера С. Лаймена і т.д.
Величезне значення для збагачення ціннісного міропредставленія мало прийняття Руссю християнства, органічне освоєння християнських цінностей, вплетающихся в цінності давньослов'янської культури. У Росії в 80-рр. XVIII ст. був вперше вжито термін «естетика», що означало «значення краси» як «теорія вільних або витончених наук». У ці десятиліття одне за одним виходять монографічні дослідження філософів, соціологів, культурологів, психологів, фахівців з етики та естетики, котрі розглядали загальні проблеми і приватні аспекти теорії цінностей. Майже третина цих робіт присвячена практичному застосуванню теорії загальнолюдських цінностей у конкретних гуманітарних науках, і, зокрема, в педагогіці.
Проблеми формування ціннісних орієнтацій у підростаючого покоління хвилюють не стільки філософів, скільки фахівців у галузі виховання. Так що ж означає цей узагальнюючий багато понять термін - цінність? В усіх мовах є слова, що позначають об'єкт ціннісного ставлення, суб'єктивне його ...
