чено в матеріалах слідства, «є багато вільнодумства ... образливі для нашого уряду вираження ... їхні промови зухвалі та непристойні».
За дорученням «Товариства филоматов» М. Рукевіч, який пізніше створив «Товариство військових друзів», направив в 1823 члена білостоцької учнівської таємної організації «Згідно братів» Ф. Ляховича в Свислоцьку гімназію для створення там такого ж суспільства. Виконанню завдання Ляховичем сприяли умови, які складалися в гімназії. У 1824 р у створеному при гімназії таємним суспільстві було більше 20 осіб. Товариство отримало назву «Зоряне». Воно відіграло досить помітну роль у розвитку суспільно - політичного руху в Білорусі. Його членами були учні і гувернери, представники місцевої різночинної інтелігенції.
На початку 20-х років утворилася таємна група у Вищому піарском училище в Полоцьку, яка отримала назву" Суспільство філаретів». Його засновники - викладачі училища, колишні студенти Вільнюського університету Брадовіч і Львович.
Члени таємних організацій Вільнюського університету, Свислоцьку і Белостокской гімназій, Вищого піарского училища займались пропагандистською діяльністю не тільки в навчальних закладах. Її форми і методи більш широкі і різноманітні. Наприклад, філомати використовували для пропаганди волелюбних ідей серед населення ланкастерские ш?? оли, які створювалися в білоруських, литовських і українських губерніях, що входили до складу Віленської навчальної округу. Багато філомати брали участь в установі шкіл та організації в їх навчання по ланкастерской системі.
Члени таємних товариств Віленського університету як самі, так і через друзів, які працювали в навчальних закладах Білорусі та Литви, збирали в селах зразки хліба - сурогату, яким харчувалися в голодні роки кріпаки. Ці зразки «лободи з статевої» студенти зберігали в бібліотеці університету. Кожен шматок «хліба» мав паспорт. У ньому зазначалося, з якого села узятий зразок, прізвище селянина і його власника - поміщика. Члени слідчої комісії Новосильцев були страшно обурені, коли знайшли цю колекцію. Їх лякало, що зразки хліба з'являться доказом проти царського уряду.
Широка участь передової молоді в підпільних гуртках сприяв виникненню декабристського руху в Білорусі. Ідеї ??декабристів, які відповідали поглядам передової революційної молоді, зустріли тут відгук і підтримку.
Основним в програмі декабристів була вимога ліквідації самодержавства і кріпосного права. Здійснення на практиці цих ідей означало б перемогу буржуазної революції, яка відкрила б широкий шлях для розвитку капіталізму. Однак вони не розуміли вирішальної ролі народу в боротьбі за революційне перетворення країни.
4. Наявність польського та западнорусского напрямки культурних напрямків
Після приєднання білоруських земель до Росії національно-культурний розвиток Білорусі проходило в нових умовах, пов'язаних з формуванням капіталістичних виробничих відносин. У ній відбувалися серйозні якісні зміни. Була порушена релігійна монополія в культурі. Вона все більше брала світський характер.
Відмінною рисою розвитку культури Білорусі було посилення в першій третині XIX ст. її полонізації. Це було обумовлено політикою імператора Олександра I, яка була спрямована на становлення польської державності, і знайшла підтримку серед польського магнатства і полонізованої шляхти. Польська мова була мовою абсолютної більшості освіченого населення, мовою освіти, літератури і театру. Особливо активно, до вигнання з Росії в 1820 р, діяли в цьому напрямку єзуїти. Вони мали поруч навчальних закладів. Навчання в них велося польською мовою. Особливо активно діяла Полоцька єзуїтська колегія, якій в 1812 р указом царя було присвоєно ступінь Академії.
Одночасно в Білорусі проводилася політика поширення російської культури. Ця політика була обережною при Катерині II, ліберальної при Олександрі I і жорсткою і рішучою за часів Миколи I. Хоча її вістря було спрямоване проти впливу польської культури, вона об'єктивно стримувала розвиток білоруської. Білоруська мова кваліфікувався як діалектна говірка російської. Не схвалюють політику русифікації, за межі Білорусі були вислані Я. Чечот, Б. Савич, на 25-річну службу визначили П. Багріма і т.д.
Безумовно, культура Білорусі відбивала соціальну структуру суспільства. Складовими частинами її були магнатська культура, помісно-дворянська культура середньої і дрібної шляхти, культура міщан і населення міст і містечок, селянська культура. Конфесійна неоднорідність населення приводила до культурної диференціації за релігійною ознакою і часто носила характер гострого протистояння. За рівнем розвитку, етнічної спрямованості культура Білорусі в різних регіонах мала відмінні риси.
