ики свідчить про те, що основою дружби стають спільні інтереси дітей і захопленість спільною справою. Крім того, дитина завжди чекає від одного більш високих оцінок на свою адресу, ніж від інших однолітків, більш довірливого спілкування й інтимності: з одними з товаришів по групі він дружний, до інших ставиться байдуже, до третіх проявляє виражену антипатію. Часто саме ці особисті взаємини в колективі є визначальними у формуванні характерологічних рис особистості окремої людини. Так, відчуваючи недоброзичливе, без співчуття ставлення до себе членів колективу і не знаючи причини такого ставлення, дитина стає або замкнутим, стриманим, або, навпаки, дратівливим, агресивним. А доброзичливе ставлення до нього з борони товаришів, перейнятий співчуттям і співпереживанням, можливість поділитися з ними своїми радощами і засмученнями, надія на те, що вони у скрутну хвилину допоможуть, робить людину життєрадісним, щасливим, створює оптимістичний настрій.
Таким чином, в цілому поняття «дружба» - це не лише почуття, емоційна прив'язаність, але й феномен моральних категорій, таких, як співчуття і співпереживання. Крім цього тут дуже важлива взаємодопомога, як незалежна, самостійна моральна категорія, так і якась складова в структурі дружби. Для виховання колективних взаємин поява такого феномена, як дружба, має смислоутворуююче значення. Дружба як найбільш близький зв'язок між дітьми прискорює процес дієвого усвідомлення соціальних взаємин.
Як і всі інші людські відносини, дружба регулюється певною системою правил. Кодекс стародавньої інституціоналізованої дружби, як ми знаємо, досить чітко вираженим. Сьогодні правила дружби здебільшого мовчазно маються на увазі. Проте їх дотримання дуже важливо для підтримки і оцінки глибини дружніх відносин.
Вивчення неписаного кодексу дружби має важливе теоретичне і практичне значення. Очевидно, що дружба передбачає дотримання всіх основних правил людського співжиття, що діють і в менш тісних общинних, колективних та особистих відносинах. Однак співвідношення, значимість і ієрархія цих правил неоднакові. У міру поглиблення та індивідуалізації дружніх відносин елементарні загальні норми «обміну» втрачають частину свого значення, поступаючись місцем більш складним і тонким правилам інтимності.
При всій відмінності сучасних дружніх відносин від стародавньої інституціоналізованої дружби поняття дружби внутрішньо притаманна ідея винятковості, екстраординарності, що допускає можливість порушення та перевищення деяких більш елементарних, загальноприйнятих норм і правил.
Друзям дозволено багато чого таке, що неминуче ускладнило і навіть зіпсувало б відносини з менш близькими людьми - сусідами, товаришами по роботі і т.д. але за рахунок ослаблення вимог до зовнішніх нормам поведінки і до еквівалентності «обміну» різко підвищується рівень морально-психологічних вимог. І оскільки найважливіші специфічні правила дружби - ділитися своїми переживаннями, надавати моральну підтримку, добровільно допомагати у разі потреби, дбати про одного, довіряти йому і бути впевненим в ньому, захищати друга в його відсутність - є альтруїстичними, їх прийняття та дотримання передбачає досить високий рівень моральної свідомості особистості, а також зрілість самого дружнього ставлення. Можна сказати інакше: соціальна психологія підтверджує, що дружба є моральне ставлення та іншої бути не може.
Ще Платон і Арістотель задавалися питанням: що робить одну людину привабливим для іншого і, зокрема, чи шукає він в одному власне подобу, або, навпаки, доповнення? Експериментальні психологічні дослідження дружби (кінець 19 - початок 20 століть) також довгий час концентрувалися навколо цієї проблеми. Розуміння іншого як «іншого Я» мовчазно припускає принцип подібності: люди, що розходяться між собою в істотних характеристиках, навряд чи можуть бути особливо близькі. Однак alter ego не просто друге, а саме інше Я; друзі покликані не дублювати, а взаємно збагачувати один іншого.
Різні люди бачать себе в дружбі, як і в інших відносинах, по-різному. Але самосприйняття не завжди достовірно. Численні соціально-психологічні дослідження показують, що в установках людей, в тих вимогах, які вони пред'являють до своїх друзів, орієнтація на схожість (любов до подоби, гомофілія) рішуче переважає над орієнтацією на додаток (любов до відмінностей, гетерофилии). Переважна більшість людей вважає за краще дружити з людьми свого віку, статі, соціального стану, освіти і т.д. майже настільки ж бажано збіг або принаймні схожість основних ціннісних орієнтацій і рис характеру.
Більшість особистих відносин складається в процесі тривалої взаємодії, організованого навколо якихось центрів, вогнищ спільної діяльності, причому коло залучених в цю діяльність людей у ??багатьох відношеннях однорідний (11). Що однорідніша коло спі...
